واختلفوا في معناه، فقيل: أَشِرِينَ، وقيل: بَطِرِينَ، وقيل: معجَبِين بصُنعكم، وقيل: لاعِبين (٢)، وقيل (٣): فَرِحين، والعربُ تعاقِبُ بين الحاء والهاء مثلَ: مَدَحْتُهُ ومَدَهْتُهُ، فالهاء من ﴿فَارِهِينَ﴾ بدلٌ من الحاء، والفَرَحُ في كلام العرب -بالحاء-: الأَشَرُ والبَطَرُ، ومنه قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ﴾ (٤)، ويجوز أن يكون ﴿فَارِهِينَ﴾ و﴿فرهين﴾ بمعنًى واحد، كقوله تعالى: ﴿عِظَامًا نَخِرَةً﴾ (٥) و﴿ناخِرةً﴾ ونحوهما (٦)، وهو نصبٌ على الحال.
قوله تعالى: ﴿قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ﴾؛ أي: لئن لم تسكت ﴿يَالُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ (١٦٧)﴾ من بلدتنا، وهو جوابُ الشرط (٧)، ﴿قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ﴾ يعني:
(١) قرأ أبو عمرو وابن كثير ونافع وأبو جعفر ويعقوب: ﴿فَرهِينَ﴾ بغير ألف، ينظر: السبعة ص ٤٧٢، إعراب القراءات السبع ٢/ ١٣٧، حجة القراءات ص ٥١٩، تفسير القرطبي ١٣/ ١٢٩، البحر المحيط ٧/ ٣٤، الإتحاف ٢/ ٣١٩.
(٢) ينظر في هذه المعانِي: معاني القرآن للفرَّاء ٢/ ٢٨٢، معاني القرآن وإعرابه ٤/ ٩٦، إعراب القرآن للنَّحاس ٣/ ١٨٧، معاني القرآن للنَّحاس ٥/ ٩٦.
(٣) قاله ابن قتيبة والنَّحاس، ينظر: تأويل مشكل القرآن ص ٤٩١، معاني القرآن للنَّحاس ٥/ ٩٦، ٩٧، إعراب القرآن ٣/ ١٨٧، وللأخفش في الكشف والبيان ٧/ ١٧٦، وعين المعاني ٩٤/ ب.
(٤) القصص ٧٦.
(٥) النازعات ١١.
(٦) قاله أبو عبيدة وابن قتيبة، ينظر: مجاز القرآن ٢/ ٨٩، غريب القرآن ص ٣١٩، وحكاه النَّحاس عن قطرب في إعراب القرآن ٣/ ١٨٨.
(٧) يجب هنا أن يكون: ﴿لَتَكُونَنَّ﴾ جوابًا للقسم المقدر؛ لأن "إِنْ" تقدمت على الشرط، =
(٢) ينظر في هذه المعانِي: معاني القرآن للفرَّاء ٢/ ٢٨٢، معاني القرآن وإعرابه ٤/ ٩٦، إعراب القرآن للنَّحاس ٣/ ١٨٧، معاني القرآن للنَّحاس ٥/ ٩٦.
(٣) قاله ابن قتيبة والنَّحاس، ينظر: تأويل مشكل القرآن ص ٤٩١، معاني القرآن للنَّحاس ٥/ ٩٦، ٩٧، إعراب القرآن ٣/ ١٨٧، وللأخفش في الكشف والبيان ٧/ ١٧٦، وعين المعاني ٩٤/ ب.
(٤) القصص ٧٦.
(٥) النازعات ١١.
(٦) قاله أبو عبيدة وابن قتيبة، ينظر: مجاز القرآن ٢/ ٨٩، غريب القرآن ص ٣١٩، وحكاه النَّحاس عن قطرب في إعراب القرآن ٣/ ١٨٨.
(٧) يجب هنا أن يكون: ﴿لَتَكُونَنَّ﴾ جوابًا للقسم المقدر؛ لأن "إِنْ" تقدمت على الشرط، =
١ / ٤٢٤