قولُه تعالى: ﴿قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ (١١٢)﴾ بفتح النون على أنه جَمْعٌ مُسَلَّمٌ، ومن العرب من يخفضها وينوِّنها (٢)، وقَرأَ ابن كثيرٍ وحمزةُ والكسائيُّ (٣): ﴿قُلْ كَمْ لَبِثْتُمْ﴾ على الأمر، وأظهر التاءَ: نافعٌ وابنُ كثير وعاصمٌ، وأدغَمَها الباقون (٤)، وقرأ الأعمش (٥): ﴿عَدَدَ سِنِينَ﴾، ونَصْبُ ﴿عَدَدَ﴾: على البيان في القراءتَيْن جميعًا (٦)، و﴿كَمْ﴾: في موضع نصبٍ بـ ﴿لَبِثْتُمْ﴾.
وقوله: ﴿قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ﴾ أنساهم اللَّهُ قَدْرَ لُبْثِهِمْ، فيرَوْنَ أنهم لم
= إعراب القراءات السبع ٢/ ٩٥، ٩٦، الكشف عن وجوه القراءات ٢/ ١٣١، تفسير القرطبي ١٢/ ١٥٥، البحر المحيط ٦/ ٣٩٠، الإتحاف ٢/ ٢٨٨، ٢٨٩.
(١) ينظر في توجيه هاتين القراءتين: معاني القرآن للفراء ٢/ ٢٤٣، معاني القرآن وإعرابه ٤/ ٢٤، الحجة للفارسي ٣/ ١٨٩، مشكل إعراب القرآن ٢/ ١١٤.
(٢) من أول قوله: "بفتح النون على أنه جمع" إلى هنا قاله النحاس بنصه في إعراب القرآن ٣/ ١٢٤.
(٣) وهي أيضًا قراءة الأعمش وابن محيصن، ينظر: السبعة ص ٤٤٩، إعراب القراءات السبع ٢/ ٩٦، البحر المحيط ٦/ ٣٩٠، الإتحاف ٢/ ٢٨٩.
(٤) قرأ بإدغام التاء في الثاء: أبو عمرو وابن عامر وحمزة والكسائي وأبو جعفر وهشام وابن ذكوان بخلاف عنه، ينظر: السبعة ص ٤٤٩، إعراب القراءات السبع ٢/ ٩٦، الكشف عن وجوه القراءات ٢/ ١٣٢.
(٥) وهي أيضًا قراءة عاصم في رواية المفضل عنه، ينظر: البحر المحيط ٢/ ٣٩٠.
(٦) قال السمين الحلبي: "وقرأ الأعمش والمفضل عن عاصم: ﴿عَدَدًا﴾ منونًا، وفيه أوجه، أحدها: أن يكون ﴿عَدَدًا﴾ مصدرًا أقيم مقام الاسم، فهو نعت مقدم على المنعوت. قاله صاحب اللوامح. يعني أن الأصل: سنين عددًا؛ أي: معدودةً، لكنه يلزم تقديم النعت على المنعوت، فصوابه أن يقول: فانتصب حالًا. هذا مذهب البصريين. والثاني: أن ﴿لَبِثْتُمْ﴾ بمعنى: عَدَدْتُمْ، فيكون نصب ﴿عَدَدًا﴾ على المصدر، و﴿سِنِينَ﴾ بدل منه. والثالث: أن ﴿عَدَدًا﴾ تمييز لـ ﴿كَمْ﴾، و"سِنِينَ ﴿سِنِينَ﴾ بدل منه". الدر المصون ٥/ ٢٠٤ - ٢٠٥.
(١) ينظر في توجيه هاتين القراءتين: معاني القرآن للفراء ٢/ ٢٤٣، معاني القرآن وإعرابه ٤/ ٢٤، الحجة للفارسي ٣/ ١٨٩، مشكل إعراب القرآن ٢/ ١١٤.
(٢) من أول قوله: "بفتح النون على أنه جمع" إلى هنا قاله النحاس بنصه في إعراب القرآن ٣/ ١٢٤.
(٣) وهي أيضًا قراءة الأعمش وابن محيصن، ينظر: السبعة ص ٤٤٩، إعراب القراءات السبع ٢/ ٩٦، البحر المحيط ٦/ ٣٩٠، الإتحاف ٢/ ٢٨٩.
(٤) قرأ بإدغام التاء في الثاء: أبو عمرو وابن عامر وحمزة والكسائي وأبو جعفر وهشام وابن ذكوان بخلاف عنه، ينظر: السبعة ص ٤٤٩، إعراب القراءات السبع ٢/ ٩٦، الكشف عن وجوه القراءات ٢/ ١٣٢.
(٥) وهي أيضًا قراءة عاصم في رواية المفضل عنه، ينظر: البحر المحيط ٢/ ٣٩٠.
(٦) قال السمين الحلبي: "وقرأ الأعمش والمفضل عن عاصم: ﴿عَدَدًا﴾ منونًا، وفيه أوجه، أحدها: أن يكون ﴿عَدَدًا﴾ مصدرًا أقيم مقام الاسم، فهو نعت مقدم على المنعوت. قاله صاحب اللوامح. يعني أن الأصل: سنين عددًا؛ أي: معدودةً، لكنه يلزم تقديم النعت على المنعوت، فصوابه أن يقول: فانتصب حالًا. هذا مذهب البصريين. والثاني: أن ﴿لَبِثْتُمْ﴾ بمعنى: عَدَدْتُمْ، فيكون نصب ﴿عَدَدًا﴾ على المصدر، و﴿سِنِينَ﴾ بدل منه. والثالث: أن ﴿عَدَدًا﴾ تمييز لـ ﴿كَمْ﴾، و"سِنِينَ ﴿سِنِينَ﴾ بدل منه". الدر المصون ٥/ ٢٠٤ - ٢٠٥.
١ / ٣٠١