واختلفوا في الوقفِ عليها، فكان ابنُ كثيرٍ والكسائيُّ يقفان على "هَيْهاتَ" الثانِي بالهاء (١)، ووَقَف الباقونَ عليها بالتاء، وكذلك الفَرّاء (٢)، ورُوِيَ عن أبِي عَمْرٍو بن العلاء أنه قال (٣): إذا وَقَفتَ فقُلْ: هَيْهاهْ بهاء، ويدلُّ على هذا ما رُوِيَ عن سيبوَيْه أنه قال: هي بمنزلة عَلْقاةَ (٤)، يعني: في التأنيث، وإذا كان كذلك كان الوقفُ بالهاء.
قال الفَرّاء (٥): كان الكِسائيُّ يختارُ الوقفَ بالهاء، وأنا أختار التاءَ. وعندَه أنّ هذه التاءَ ليست بهاءِ التأنيث، ولا خلافَ في الأول أنه بالتاء.
= ينظر: البيان ٢/ ١٨٤، وينظر تفصيل ذلك في كتاب: اسم الفعل في كلام العرب والقرآن الكريم للدكتور/ السيد محمد عبد المقصود ص ٣٦٣.
(١) ووقف على الثانِي بالهاء أيضًا البَزِّيُّ وقُنْبُلٌ ومجاهد وعيسى بن عمر، ووقف عليها الباقون بالتاء، وروي عن أبي عمرو أيضًا أنه كان يقف بالتاء، ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ٢٣٦، الكشف عن وجوه القراءات ١/ ١٣١، غيث النفع ص ١٩٥، القرطبي ١٢/ ١٢٣، التيسير ص ٦٠.
(٢) معاني القرآن ٢/ ٢٣٦.
(٣) ينظر قوله في إيضاح الوقف والابتداء ص ٢٩٨، تهذيب اللغة ٦/ ٤٨٤، الوسيط ٣/ ٢٨٩.
(٤) قال سيبويه: "وسألته [يعني يونس] عن هيهاتِ اسم رجل وهيهاةَ، فقال: أما من قال: هيهاةَ فهي عنده بمنزلة عَلْقاةَ، والدليل على ذلك أنهم يقولون في السكوت: هيهاهْ، ومن قال: هيهاتِ فهي عنده كَبَيْضاتٍ". الكتاب ٣/ ٢٩١.
(٥) معاني القرآن ٢/ ٢٣٦.
(١) ووقف على الثانِي بالهاء أيضًا البَزِّيُّ وقُنْبُلٌ ومجاهد وعيسى بن عمر، ووقف عليها الباقون بالتاء، وروي عن أبي عمرو أيضًا أنه كان يقف بالتاء، ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ٢٣٦، الكشف عن وجوه القراءات ١/ ١٣١، غيث النفع ص ١٩٥، القرطبي ١٢/ ١٢٣، التيسير ص ٦٠.
(٢) معاني القرآن ٢/ ٢٣٦.
(٣) ينظر قوله في إيضاح الوقف والابتداء ص ٢٩٨، تهذيب اللغة ٦/ ٤٨٤، الوسيط ٣/ ٢٨٩.
(٤) قال سيبويه: "وسألته [يعني يونس] عن هيهاتِ اسم رجل وهيهاةَ، فقال: أما من قال: هيهاةَ فهي عنده بمنزلة عَلْقاةَ، والدليل على ذلك أنهم يقولون في السكوت: هيهاهْ، ومن قال: هيهاتِ فهي عنده كَبَيْضاتٍ". الكتاب ٣/ ٢٩١.
(٥) معاني القرآن ٢/ ٢٣٦.
١ / ٢٨٣