والوَسْوَسةُ: التَّخْلِيطُ الذي لا مَنْفَعةَ فِيهِ، يُقال لِما يَقَعُ فِي النَّفْسِ مِنْ عَمَلِ الخَيْرِ: إلْهامٌ، وَلِما يَقَعُ مِنْ عَمَلِ الشَّرِّ وما لا خَيْرَ فيه: وَسْواسٌ، وَلِما يَقَعُ من الخَوْفِ: إيجاسٌ، وَلِما يَقَعُ مِنْ نَيْلِ الخَيْرِ: أمَلٌ، وَلِما يَقَعُ من التقدير الذي لا عَلَى الإنْسانِ ولا له: خاطِرٌ (٢)، وأصل الوَسْوَسةِ الإزْعاجُ، يُقال: وَسَّ الفَرَسُ وَوَزَّ وَأزَّ بمعنًى واحدٍ.
وقوله: ﴿الْخَنَّاسِ (٤)﴾ يعني الشيطان، قال الزَّجّاجُ (٣): هو جاثِمٌ على قَلْبِ ابنِ آدَمَ، فَإذا غَفَلَ وَسْوَسَ، وَإذا ذَكَرَ اللَّهَ خَنَسَ؛ أي: تَأخَّرَ وَتَنَحَّى.
وقيل (٤): الخَنّاسُ: المُخْتَفِي عن الأعْيُنِ، كقوله: ﴿بِالْخُنَّسِ﴾ (٥)، قال قتادة (٦): إنَّ الخَنّاسَ له خُرْطُومٌ كَخُرْطُومِ الكَلْبِ في صورة الإنسان، فإذا ذَكَرَ العَبْدُ رَبَّهُ خَنَسَ.
قوله: ﴿الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (٥)﴾ يعني: بالكلام
(١) ياقوتة الصراط ص ٦١٣.
(٢) قاله النفاش في شفاء الصدور ورقة ٤٩/ أ.
(٣) قال الزجاج: "وفي الحديث: "الشيطان يُوَسْوِسُ إلَى العَبْدِ، فإذا ذَكَرَ اللَّه خَنَسَ"؛ أي: انقبض وَتَأخَّرَ". معانِي القرآن وإعرابه ٥/ ٣٨١.
(٤) ذكره السجاوندي بغير عزو في عين المعانِي ورقة ١٥٠/ أ.
(٥) ﴿فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ﴾. التكوير الآية ١٥.
(٦) ينظر قوله في عين المعانِي للسجاوندي ورقة ١٥٠/ أ.
(٢) قاله النفاش في شفاء الصدور ورقة ٤٩/ أ.
(٣) قال الزجاج: "وفي الحديث: "الشيطان يُوَسْوِسُ إلَى العَبْدِ، فإذا ذَكَرَ اللَّه خَنَسَ"؛ أي: انقبض وَتَأخَّرَ". معانِي القرآن وإعرابه ٥/ ٣٨١.
(٤) ذكره السجاوندي بغير عزو في عين المعانِي ورقة ١٥٠/ أ.
(٥) ﴿فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ﴾. التكوير الآية ١٥.
(٦) ينظر قوله في عين المعانِي للسجاوندي ورقة ١٥٠/ أ.
٥ / ١٤٦