ومعنى حَدِيثٍ وخَبَرٍ واحدٌ، وكذلك: حَدَّثَنا وَأخْبَرَنا واحدٌ، يَدُلُّ على هذا قوله تعالى: ﴿يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا﴾ (٥)؛ لأن معنى "يُحَدِّثُ" و"يُخْبِرُ" واحدٌ (٦).
قوله: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ﴾ يعني: يوم القيامة ﴿خَاشِعَةٌ﴾ يعني: ذليلة خاضعة، و﴿خَاشِعَةٌ﴾ خبر لـ ﴿وُجُوهٌ﴾، وقوله: ﴿عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ﴾ معنى النَّصَبِ الدُّؤوبُ (٧) في العمل، والمعنى: عامِلةٌ في الدنيا بمعاصي اللَّه، ناصِبةٌ في النار في الآخرة (٨)، وأراد عَبَدةَ الأوثان وَكُفّارَ أهْلِ الكتاب مِثْلَ الرُّهْبانِ وغيرهم من أهل الطغيان.
(١) قاله ابن عباس وأكثر المفسرين، ينظر: جامع البيان ٣٠/ ١٩٩، إعراب القرآن ٥/ ٢٠٩، الكشف والبيان ١٠/ ١٨٧، الوسيط ٤/ ٤٧٣، زاد المسير ٩/ ٩٤، تفسير القرطبي ٢٠/ ٢٥.
(٢) ذكره النقاش بغير عزو في شفاء الصدور ورقة ٢٣٣/ ب.
(٣) قاله سعيد بن جبير ومحمد بن كعب القرظي، ينظر: جامع البيان ٣٠/ ١٩٩، إعراب القرآن ٥/ ٢٠٩، الكشف والبيان ١٠/ ١٨٧، تفسير القرطبي ٢٠/ ٢٥، ٢٦.
(٤) إبراهيم ٥٠.
(٥) الزلزلة ٤.
(٦) قاله النحاس في إعراب القرآن ٥/ ٢٠٩.
(٧) الدُّءُوبُ: مصدر من مصادر الفعل دَأبَ، يقال: دَأبَ يَدْأبُ دَأْبًا وَدَأبًا وَدُءُوبًا. اللسان: دأب.
(٨) قاله عكرمة والسدي، ينظر: إعراب القرآن للنحاس ٥/ ٢١٠، الكشف والبيان ١٠/ ١٨٨، زاد المسير ٩/ ٩٥، تفسير القرطبي ٢٠/ ٢٧.
(٢) ذكره النقاش بغير عزو في شفاء الصدور ورقة ٢٣٣/ ب.
(٣) قاله سعيد بن جبير ومحمد بن كعب القرظي، ينظر: جامع البيان ٣٠/ ١٩٩، إعراب القرآن ٥/ ٢٠٩، الكشف والبيان ١٠/ ١٨٧، تفسير القرطبي ٢٠/ ٢٥، ٢٦.
(٤) إبراهيم ٥٠.
(٥) الزلزلة ٤.
(٦) قاله النحاس في إعراب القرآن ٥/ ٢٠٩.
(٧) الدُّءُوبُ: مصدر من مصادر الفعل دَأبَ، يقال: دَأبَ يَدْأبُ دَأْبًا وَدَأبًا وَدُءُوبًا. اللسان: دأب.
(٨) قاله عكرمة والسدي، ينظر: إعراب القرآن للنحاس ٥/ ٢١٠، الكشف والبيان ١٠/ ١٨٨، زاد المسير ٩/ ٩٥، تفسير القرطبي ٢٠/ ٢٧.
٤ / ٤٠٢