﴿إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ﴾ من القول والعمل ﴿وَمَا يَخْفَى﴾ منهما، والمعنى: إنه يَعْلَمُ السِّرَّ والعلانية ﴿وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى (٨)﴾؛ أي: نُهَوِّنُ عَلَيْكَ عَمَلَ الجَنّةِ ﴿فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى (٩)﴾؛ أي: عِظْ يا مُحَمَّدُ أهْلَ مَكّةَ بالقرآن إنْ نَفَعَت الموعظةُ والتذكيرُ، و﴿إِنْ﴾ في معنى "قَدْ"؛ أي: فَذَكِّرْ قَدْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى، قال الكِسائِيُّ (٣): سَمِعْتُ العرب تقول: إنْ قامَ زَيْدٌ، وَظَنَنْتُهُ شَرْطًا، قال: فسألتُهُمْ فقالوا: نريد: قَدْ قام زيدٌ، وليس نريد: ما قام زيد.
= ١٠/ ١٠٤، ١٠٦، شرح التسهيل لابن مالك ١/ ٥٦، شرح شافية ابن الحاجب للرضي ٣/ ١٨٥، اللسان: رضي، ارتشاف الضرب ص ٢٣٨٨، البحر المحيط ٦/ ٢٤٥، المقاصد النحوية ١/ ٢٣٦، همع الهوامع ١/ ١٧٥، خزانة الأدب ٨/ ٣٥٩، ٣٦، التاج: رضي.
(١) البقرة ١٠٦.
(٢) ينظر في هذه الأقوال في كيفية الإنساء: جامع البيان ٣٠/ ١٩٢ - ١٩٣، إعراب القرآن ٥/ ٢٠٥، الوسيط ٤/ ٤٧٠، تفسير القرطبي ٢٠/ ١٨، ١٩، البحر المحيط ٨/ ٤٥٣، اللباب في علوم الكتاب ٢٠/ ٢٧٩.
(٣) قول الكسائي ذكره النقاش في شفاء الصدور ورقة، وحكاه أبو عمر الزاهد عن ثعلب في ياقوتة الصراط ص ٥٧١، وينظر: الأضداد لابن الأنباري ص ١٨٩، ١٩٠، تهذيب اللغة ١٥/ ٥٦٨، إعراب ثلاثين سورة ص ٥٩، اللسان: أنن.
(١) البقرة ١٠٦.
(٢) ينظر في هذه الأقوال في كيفية الإنساء: جامع البيان ٣٠/ ١٩٢ - ١٩٣، إعراب القرآن ٥/ ٢٠٥، الوسيط ٤/ ٤٧٠، تفسير القرطبي ٢٠/ ١٨، ١٩، البحر المحيط ٨/ ٤٥٣، اللباب في علوم الكتاب ٢٠/ ٢٧٩.
(٣) قول الكسائي ذكره النقاش في شفاء الصدور ورقة، وحكاه أبو عمر الزاهد عن ثعلب في ياقوتة الصراط ص ٥٧١، وينظر: الأضداد لابن الأنباري ص ١٨٩، ١٩٠، تهذيب اللغة ١٥/ ٥٦٨، إعراب ثلاثين سورة ص ٥٩، اللسان: أنن.
٤ / ٣٩٤