﴿وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ (٢٣)﴾؛ أي: البَيِّنِ، يعني: "رَأى محمدٌ -ﷺ- جبريلَ عليه السلام عند مَطْلِعِ الشمس، قد مَلأ الأُفُقَ، له ستمائة جناح، رِجْلَاهُ في الأرض، وَرَأْسُهُ في السماء، وَجَناحٌ له مِنْ قِبَلِ المَشْرِقِ، وَجَناحٌ له مِنْ قِبَلِ المَغْرِبِ، فَفَزِعَ النَّبِيُّ -ﷺ-، فَتَحَوَّلَ جبريلُ عليه السلام في صورة البشر، وَضَمَّهُ إلَى صَدْرِهِ، وقال: يا محمد! لا تَخَفْ، فكيف لو رَأيْتَ إسْرافِيلَ وَرَأْسُهُ فِي العَرْشِ وَرِجْلَاهُ فِي تُخُومِ السابعة السُّفْلَى؟ وَإنَّ العَرْشَ لَعَلَى كاهِلِهِ، وإنه لَيَتَواضَعُ أحيانًا مَخافةً من اللَّه -عز وجل-، حتى يَصِيرَ مِثْلَ الوَصْعِ -يعني العُصْفُورَ-، حتى ما يحمل عرش ربك إلّا عَظَمَتُهُ" (١).
قوله: ﴿وَمَا هُوَ﴾ محله رفع اسم "ما" النافية، يعني محمَّدًا عليه السلام ﴿عَلَى الْغَيْبِ﴾؛ أي: على الوَحْيِ وَخَبَرِ السماء ﴿بِضَنِينٍ (٢٤)﴾ قرأ زيدُ بنُ ثابِتٍ وابن عُمَرَ والحَسَنُ والأشْهَبُ والأعْمَشُ وَأهْلُ المدينةِ والشامِ وعاصمٌ وَحَمْزةُ بالضاد، ومعناه: بِبَخِيلٍ، يعني: أنه يَأْتِيهِ عِلْمُ الغَيْبِ ويُخْبِرُ به فَيُفْشِيهِ، ولا يَكْتُمُهُ كما يَكْتُمُ الكاهِنُ حَتَّى يَأْخُذَ عليه حُلْوانًا (٢)، تقول العرب: ضَنِنْتُ بالشيء
(١) ينظر: الكشف والبيان ١٠/ ١٤٢، عين المعانِي ورقة ١٤٢/ ب، تفسير القرطبي ١٤/ ٣٢٠، ١٧/ ٨٧، ١٩/ ٢٤١، الدر المنثور ١/ ٩٢.
(٢) قاله الفارسي في الحجة ٤/ ١٠١، والإيضاح العضدي ص ١٦٩، وينظر: الوسيط للواحدي ٤/ ٤٣٢، زاد المسير ٩/ ٤٤، المحرر الوجيز ٥/ ٤٤٤، الفريد للهمدانِيِّ ٤/ ٦٣٤.
(٢) قاله الفارسي في الحجة ٤/ ١٠١، والإيضاح العضدي ص ١٦٩، وينظر: الوسيط للواحدي ٤/ ٤٣٢، زاد المسير ٩/ ٤٤، المحرر الوجيز ٥/ ٤٤٤، الفريد للهمدانِيِّ ٤/ ٦٣٤.
٤ / ٣١٨