ثم أخبر عنهم فقال: ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ حِسَابًا (٢٧)﴾؛ أي: لا يخافون الحساب، ولا يؤمنون بالبعث ﴿وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا (٢٨)﴾؛ أي: كَذَّبُوا بالقرآن تَكْذِيبًا بما فيه من الأمر والنهي، و"فعّالٌ" من مصادر التَّفْعِيلِ، قال الفَرّاءُ (٤): وهي لغة فصيحة يَمانِيّةٌ، تقول: كَذَّبْتُ كِذّابًا، وَخَرَّقْتُ القَمِيصَ خِرّافًا. قيل: نزلت هذه الآية في الوليد بن المغيرة وأبي جهل بن هشام.
قوله: ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا (٢٩)﴾؛ أي: بَيَّنّاهُ في اللَّوْحِ المحفوظ، نظيره قوله: ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ﴾ (٥)، و﴿كِتَابًا﴾ توكيد لـ "أحْصَيْنا"، وهو منصوب على المصدر؛ لأن ﴿أَحْصَيْنَاهُ﴾ هو بمعنى: كَتَبْناهُ كِتابًا (٦)، وقيل (٧): بِنَزْعِ الخافض؛ أي: فِي كتاب، وقيل (٨): على الحال، وقيل:
(١) قال الأخفش: "يقول: وافَقَ أعْمالَهُمْ وِفاقًا، كما تقول: قاتَلَ قِتالًا". معاني القرآن ص ٥٢٥.
(٢) الذي قاله الفراء: "وقوله تعالى: ﴿جَزاءً وفاقًا﴾ وِفْقًا لأعمالِهِمْ". معاني القرآن ٣/ ٢٢٩.
(٣) ﴿جَزاءً﴾ منصوب على المصدر، أما ﴿وِفاقًا﴾ فهو نعت لـ ﴿جَزاءً﴾، وليس منصوبا على المصدر، أي: جازَيْناهُمْ جَزاءً مُوافِقًا لأعمالهم، ينظر: إعراب القرآن ٥/ ١٣٢.
(٤) معانِي القرآن ٣/ ٢٢٩.
(٥) يس ١٢.
(٦) قاله الزجاج والنحاس والنقاش، ينظر: معانِي القرآن وإعرابه ٥/ ٢٧٤، إعراب القرآن ٥/ ١٣٤، شفاء الصدور ورقة ٢٠٢/ ب، وينظر: مشكل إعراب القرآن ٢/ ٤٥٢.
(٧) قاله السجاوندي في عين المعانِي ورقة ١٤١/ ب.
(٨) أي: أحْصَيْناهُ مَكْتُوبًا، قاله الزمخشري والعكبري، ينظر: الكشاف ٤/ ٢١٠، التبيان للعكبري ص ١٢٦٧، وينظر أيضًا: الفريد للهمداني ٤/ ٦١٢، البحر المحيط ٨/ ٤٠٦.
(٢) الذي قاله الفراء: "وقوله تعالى: ﴿جَزاءً وفاقًا﴾ وِفْقًا لأعمالِهِمْ". معاني القرآن ٣/ ٢٢٩.
(٣) ﴿جَزاءً﴾ منصوب على المصدر، أما ﴿وِفاقًا﴾ فهو نعت لـ ﴿جَزاءً﴾، وليس منصوبا على المصدر، أي: جازَيْناهُمْ جَزاءً مُوافِقًا لأعمالهم، ينظر: إعراب القرآن ٥/ ١٣٢.
(٤) معانِي القرآن ٣/ ٢٢٩.
(٥) يس ١٢.
(٦) قاله الزجاج والنحاس والنقاش، ينظر: معانِي القرآن وإعرابه ٥/ ٢٧٤، إعراب القرآن ٥/ ١٣٤، شفاء الصدور ورقة ٢٠٢/ ب، وينظر: مشكل إعراب القرآن ٢/ ٤٥٢.
(٧) قاله السجاوندي في عين المعانِي ورقة ١٤١/ ب.
(٨) أي: أحْصَيْناهُ مَكْتُوبًا، قاله الزمخشري والعكبري، ينظر: الكشاف ٤/ ٢١٠، التبيان للعكبري ص ١٢٦٧، وينظر أيضًا: الفريد للهمداني ٤/ ٦١٢، البحر المحيط ٨/ ٤٠٦.
٤ / ٢٥٧