واختلف القُرّاءُ فيه (٢)، فقرأ أبو عمرو: ﴿وُقِّتَتْ﴾ بالواو وتشديد القاف على الأصل، ولَمْ يُبْدِلْ منه لأنه مشتق من الوقت (٣)، وقرأ أبو جعفر بالواو والتخفيف، وقرأ عيسى بن عمر وخالد بن إلياس (٤): ﴿أُقِتَتْ﴾ بالألف وتخفيف
(١) قاله سيبويه وأبو عبيد والمبرد والزجاج وغيرهم، ينظر: الكتاب ٣/ ٤٦٢، ٤/ ٢٣٧، غريب الحديث للهروي ١/ ١٨٢، المقتضب ١/ ٢٣٠ - ٢٣١، الكامل للمبرد ١/ ٥٨، ٢٥٦، معاني القرآن وإعرابه ٥/ ٢٦٦، وينظر: معانِي القراءات ٣/ ١١٣، الحجة للفارسي ٤/ ٩٠، تهذيب اللغة ٩/ ٢٥٦، أمالي ابن الشجري ٢/ ١٨٧.
(٢) قرأ أبو عمرو، وابنُ وَرْدانَ وابنُ جَمّازٍ في روايةٍ عنهما، وأبو الأشهب وعَمْرُو بنُ عبيدٍ وعيسى ابنُ عُمَرَ واليزيديُّ والحَسَنُ وحُمَيْدٌ ونصرُ بنُ عاصم ومجاهدٌ: ﴿وُقِّتَتْ﴾، وقرأ ابن مسعود وأبو جعفر وشيبة والأعرج والحسن، وابنُ وَرْدانَ وابنُ جَمّازٍ كِلَاهُما في روايةٍ أخرى: ﴿وُقِتَتْ﴾ بالتخفيف، وقرأ خالد بن إلياس وعيسى بن عمر والنَّخْعِيُّ والحسنُ ويحيى وأيوبُ وسلامٌ: ﴿أُقِتَتْ﴾ بالهمز وتَخفيف القاف، وقرأ الباقون: ﴿أُقِّتَتْ﴾، ينظر: السبعة ص ٦٦٦، المحتسب ٢/ ٣٤٥، تفسير القرطبي ١٩/ ١٥٨، البحر المحيط ٨/ ٣٩٦، الإتحاف ٢/ ٥٨٠، ٥٨١.
(٣) قال النحاس: "الأصل فيها الواو؛ لأنه مشتق من الوقت، قال اللَّه تعالى: ﴿كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا﴾، فهذا من وُقِتَتْ مخففةً، إلّا أن الواو تُسْتَثْقَلُ فيها الضمةُ، فَتُبْدَلُ فيها همزةً، وقد ذكر سيبويه اللغتين: وُقِّتَتْ وَأُقِّتَتْ، فلم يُقَدِّمْ إحداهما على الأخرى، فإذا كانتا فصيحتين فالأوْلَى اتِّباعُ السَّوادِ". إعراب القرآن ٥/ ١١٥، وينظر: الخصائص ١/ ١٦٤، سر صناعة الإعراب ص ٨٠، ٩٢.
(٤) ويقال: خالد بن إياسِ بن صخر بن أبِي الجَهْمِ عبيد بن حذيفة بن غانم القُرَشِيُّ العَدَوِيُّ، أبو الهيثم المَدَنِيُّ، إمام مسجد النبي -ﷺ-، روى عن أبان بن صالح وسعيد المَقْبُرِيُّ وابن ذَكْوانَ. [تهذيب الكمال ٨/ ٢٩ - ٣٣، الجرح والتعديل ٣/ ٣٢١، الكامل في الضعفاء ٣/ ٥ - ٧].
(٢) قرأ أبو عمرو، وابنُ وَرْدانَ وابنُ جَمّازٍ في روايةٍ عنهما، وأبو الأشهب وعَمْرُو بنُ عبيدٍ وعيسى ابنُ عُمَرَ واليزيديُّ والحَسَنُ وحُمَيْدٌ ونصرُ بنُ عاصم ومجاهدٌ: ﴿وُقِّتَتْ﴾، وقرأ ابن مسعود وأبو جعفر وشيبة والأعرج والحسن، وابنُ وَرْدانَ وابنُ جَمّازٍ كِلَاهُما في روايةٍ أخرى: ﴿وُقِتَتْ﴾ بالتخفيف، وقرأ خالد بن إلياس وعيسى بن عمر والنَّخْعِيُّ والحسنُ ويحيى وأيوبُ وسلامٌ: ﴿أُقِتَتْ﴾ بالهمز وتَخفيف القاف، وقرأ الباقون: ﴿أُقِّتَتْ﴾، ينظر: السبعة ص ٦٦٦، المحتسب ٢/ ٣٤٥، تفسير القرطبي ١٩/ ١٥٨، البحر المحيط ٨/ ٣٩٦، الإتحاف ٢/ ٥٨٠، ٥٨١.
(٣) قال النحاس: "الأصل فيها الواو؛ لأنه مشتق من الوقت، قال اللَّه تعالى: ﴿كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا﴾، فهذا من وُقِتَتْ مخففةً، إلّا أن الواو تُسْتَثْقَلُ فيها الضمةُ، فَتُبْدَلُ فيها همزةً، وقد ذكر سيبويه اللغتين: وُقِّتَتْ وَأُقِّتَتْ، فلم يُقَدِّمْ إحداهما على الأخرى، فإذا كانتا فصيحتين فالأوْلَى اتِّباعُ السَّوادِ". إعراب القرآن ٥/ ١١٥، وينظر: الخصائص ١/ ١٦٤، سر صناعة الإعراب ص ٨٠، ٩٢.
(٤) ويقال: خالد بن إياسِ بن صخر بن أبِي الجَهْمِ عبيد بن حذيفة بن غانم القُرَشِيُّ العَدَوِيُّ، أبو الهيثم المَدَنِيُّ، إمام مسجد النبي -ﷺ-، روى عن أبان بن صالح وسعيد المَقْبُرِيُّ وابن ذَكْوانَ. [تهذيب الكمال ٨/ ٢٩ - ٣٣، الجرح والتعديل ٣/ ٣٢١، الكامل في الضعفاء ٣/ ٥ - ٧].
٤ / ٢٣٢