ومعنى قوله: ﴿يُمْنَى﴾؛ أي: تُقَدَّرُ وَتُخْلَقُ، والمَنِي مُشَدَّدٌ وهو الذي يخرج بالشهوة مُتَتابعًا، والذي يخرج بعد البول: الوَدْيُ، وهو مُخَفَّفٌ، وَحُكِيَ بالتشديد أيضًا (٢).
قوله: ﴿ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً﴾ يعني: بَعْدَ النُّطْفةِ، والعَلَقةُ: الدَّمُ ﴿فَخَلَقَ فَسَوَّى (٣٨)﴾ يعني: فَسَوَّى خَلْقَهُ ﴿فَجَعَلَ مِنْهُ﴾ يعني: مِنَ الدَّمِ ﴿الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى﴾ الذَّكَرُ زَوْجٌ، والأُنْثَى زَوْج، وهما بَدَلٌ من ﴿الزَّوْجَيْنِ﴾، و﴿فَجَعَلَ﴾ هاهنا بمعنى "خَلَقَ"، فلذلك تعدى إلَى مفعول واحد (٣).
قوله: ﴿أَلَيْسَ ذَلِكَ﴾ يعني الذي فعل هذا ﴿بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى (٤٠)﴾ وهذا تقريرٌ لَهُمْ؛ أي: مَنْ قَدَرَ على الابتداء أقْدَرُ على البعث بعد الموت، وفي هذه
(١) قرأ: "يُمْنَى" بالياء أيضًا الجَحْدَرِيُّ ومجاهدٌ وهشامٌ في روايةٍ عنه، وأبو عمرو في روايةِ عَيّاشٍ عنه، وقرأ ابنُ كثير ونافعٌ وأبو بكر عن عاصمٍ، وحمزةُ والكسائي وهشامٌ، وهارونُ عن أبِي عمرو: "تُمْنَى" بالتاء، ينظر: السبعة ص ٦٦٢، تفسير القرطبي ١٩/ ١١٧، النشر ٢/ ٣٩٤، البحر المحيط ٨/ ٣٨٢، الإتحاف ٢/ ٥٧٥.
(٢) قاله النقاش في شفاء الصدور ورقة ١٨٦/ ب، قال الأزهري: "وروى أبو عبيد: قال الأُمَوِيُّ: هو المَذْيُّ والمَنِيُّ والوَدِيُّ مُشَدَّداتٍ، قال: وغَيْرُهٌ يخفف، قال: وقال أبو عبيد: المَنِيُّ وحده مشدد، والآخران مخففان، ولا أعلمني سَمِعْتُ التخفيف في المَنِيِّ". تهذيب اللغة ١٤/ ٢٣١، وينظر: إعراب القراءات السبع ٢/ ٤١٨، الصحاح ٦/ ٢٥٢١ ودي، اللسان: مذي، مني، ودي.
(٣) قاله مَكّيُّ بن أبِي طالب في مشكل إعراب القرآن ٢/ ٤٣٣.
(٢) قاله النقاش في شفاء الصدور ورقة ١٨٦/ ب، قال الأزهري: "وروى أبو عبيد: قال الأُمَوِيُّ: هو المَذْيُّ والمَنِيُّ والوَدِيُّ مُشَدَّداتٍ، قال: وغَيْرُهٌ يخفف، قال: وقال أبو عبيد: المَنِيُّ وحده مشدد، والآخران مخففان، ولا أعلمني سَمِعْتُ التخفيف في المَنِيِّ". تهذيب اللغة ١٤/ ٢٣١، وينظر: إعراب القراءات السبع ٢/ ٤١٨، الصحاح ٦/ ٢٥٢١ ودي، اللسان: مذي، مني، ودي.
(٣) قاله مَكّيُّ بن أبِي طالب في مشكل إعراب القرآن ٢/ ٤٣٣.
٤ / ١٨٩