و"أنَّ" فِي موضع رفع لأنه مفعولُ ما لَمْ يُسَمَّ فاعِلُهُ لـ ﴿أُوحِيَ﴾ (٢)، ﴿فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا (١)﴾ بَلِيغًا، والمعنى: قُرْآنًا ذا عَجَبٍ يُعْجَبُ منه لِبَلَاغَتِهِ ﴿يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ﴾ يدعو إلَى الصواب من التوحيد والإيمان وترك الشرك والعصيان، ويَحُثُّ على طاعة الرحمن، ﴿فَآمَنَّا بِهِ﴾ يعني بذلك القرآن ﴿وَلَنْ نُشْرِكَ﴾؛ أي: نَعْدِلَ ﴿بِرَبِّنَا أَحَدًا (٢)﴾ مِنْ إنْسٍ ولا جانٍّ ﴿وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا﴾؛ أي: عَظَمةُ رَبِّنا وجَلَالُهُ ﴿مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً﴾ زوجةً ﴿وَلَا وَلَدًا (٣)﴾.
قرأ أهل الشام والكوفة إلا أبا بكر: ﴿وَأَنَّهُ﴾ بفتح الهمزة من "أنَّهُ" و"أنّا" في اثني عشر موضعًا متواليةً، أولها: ﴿وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا﴾، وآخرها: ﴿وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ﴾ (٣)، وفَتَحَ أبو جعفر ما كان مردودًا على الوحي، وكَسَرَ ما كان حكايةً عن الجِنِّ، وكَسَرَها كُلَّها الباقون (٤)، فمن فَتَحَ فهو معطوف على ﴿أَنَّهُ اسْتَمَعَ﴾، أو على تقدير: وَآمَنّا أنَّهُ، ومَنْ كَسَرَ فعلى الاستئناف.
رَوَى عكرمةُ: ﴿جَدُّ رَبِّنَا﴾ مهو بكسر الجيم على ضِدِّ الهَزْلِ، وقرأ ابن السَّمَيْفَعِ: "جَدَى رَبِّنا" (٥)، وهو الجَدْوَى والمنفعة، ومعنى الجَدِّ فِي اللغة:
(١) في الآيهَ ٢٩، ينظر ٣/ ٤٥.
(٢) يعني أنه نائب فاعل لـ "أُوحِيَ".
(٣) الجن ١٤.
(٤) ينظر: السبعة ص ٦٥٦، معانِي القراءات ٣/ ٩٦ - ٩٧، إعراب القراءات السبع ٢/ ٤٠٠، ٤٠١، الحجة للفارسي ٤/ ٦٨، ٦٩، الكشف عن وجوه القراءات ٢/ ٣٣٩، ٣٤١، عين المعانِي ورقة ١٣٨/ أ، البحر المحيط ٨/ ٣٤٠.
(٥) قرأ عكرمة وأبو حَيْوةَ وابن السَّمَيْفَعِ: "جِدُّ رَبِّنا" بكسر الجيم، وقرأ ابن السَّمَيْفَعِ والأشْهَبُ =
(٢) يعني أنه نائب فاعل لـ "أُوحِيَ".
(٣) الجن ١٤.
(٤) ينظر: السبعة ص ٦٥٦، معانِي القراءات ٣/ ٩٦ - ٩٧، إعراب القراءات السبع ٢/ ٤٠٠، ٤٠١، الحجة للفارسي ٤/ ٦٨، ٦٩، الكشف عن وجوه القراءات ٢/ ٣٣٩، ٣٤١، عين المعانِي ورقة ١٣٨/ أ، البحر المحيط ٨/ ٣٤٠.
(٥) قرأ عكرمة وأبو حَيْوةَ وابن السَّمَيْفَعِ: "جِدُّ رَبِّنا" بكسر الجيم، وقرأ ابن السَّمَيْفَعِ والأشْهَبُ =
٤ / ١٠٠