﴿إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (٢٠)﴾؛ أي: عَلِمْتُ وأيْقَنْتُ فِي الدنيا أنِّي مُحاسَبٌ فِي الآخرة، والظَّنُّ يستعمل فِي اللغة بمعنى اليقين، ويستوي اللفظُ
(١) رواه الإمام أحمد بسنده عن أبِي موسى عن النبي -ﷺ- في المسند ٤/ ٤١٤، وابن ماجَهْ في سننه ٢/ ١٤٣٠ كتاب الزهد: باب ذِكْرِ المَبْعَثِ، وينظر: جامع البيان ٢٩/ ٧٤، الكشف والبيان ١٠/ ٣٠، عين المعانِي ورقة ١٣٧/ أ.
(٢) "ها" هنا هي اسم الفعل، وليست للتنبيه كما قال؛ لأنها لو كانت للتنبيه لكانت حرفا، وإنما قال الجِبْلِيُّ: "هذه "ها" التنبيه "مُتابِعًا في ذلك صاحِبَ كتاب الجمل المنسوب للخليل ص ٢٦٨، وقال ابن قتيبة: "ها" بِمَنْزِلةِ "خُذْ" و"تَناوَلْ"، تقول: ها يا رَجُلُ، وتَأْمُرُ بها ولا تَنْهَى، ومنها قول اللَّه تعالى: ﴿هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ﴾، ويقال للاثنين: هاؤُما اقْرَآ، وفيها لغات، والأصل: هاكُمْ اقْرَءُوا، فحذفوا الكاف، وأبدلوا الهمزة، وألقوا حركة الكاف عليها". تأويل مشكل القرآن ص ٥٥٤، وقال أيضًا: ﴿فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ﴾، يقال: بمعنى هاكُم اقرءوا كتابيه، أبدلت الهمزة من الكاف ". غريب القرآن ص ٤٨٤، وينظر: معانِي القرآن وإعرابه ٥/ ٢١٧، الأصول لابن السراج ٢/ ١٣١، ١٣٢، إعراب القرآن للنحاس ٥/ ٢٢، حروف المعانِي ص ٧٣، سر صناعة الإعراب ص ٣١٨، ٣١٩، الصحاح ١/ ٨٤، ٨٥، الصاحبي ص ٢٨٠، شرح الكافية للرضي ٣/ ١٧٣، ١٧٤، مغني اللبيب ص ٤٥٥.
(٣) إصلاح المنطق ص ٢٩٠.
(٢) "ها" هنا هي اسم الفعل، وليست للتنبيه كما قال؛ لأنها لو كانت للتنبيه لكانت حرفا، وإنما قال الجِبْلِيُّ: "هذه "ها" التنبيه "مُتابِعًا في ذلك صاحِبَ كتاب الجمل المنسوب للخليل ص ٢٦٨، وقال ابن قتيبة: "ها" بِمَنْزِلةِ "خُذْ" و"تَناوَلْ"، تقول: ها يا رَجُلُ، وتَأْمُرُ بها ولا تَنْهَى، ومنها قول اللَّه تعالى: ﴿هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ﴾، ويقال للاثنين: هاؤُما اقْرَآ، وفيها لغات، والأصل: هاكُمْ اقْرَءُوا، فحذفوا الكاف، وأبدلوا الهمزة، وألقوا حركة الكاف عليها". تأويل مشكل القرآن ص ٥٥٤، وقال أيضًا: ﴿فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ﴾، يقال: بمعنى هاكُم اقرءوا كتابيه، أبدلت الهمزة من الكاف ". غريب القرآن ص ٤٨٤، وينظر: معانِي القرآن وإعرابه ٥/ ٢١٧، الأصول لابن السراج ٢/ ١٣١، ١٣٢، إعراب القرآن للنحاس ٥/ ٢٢، حروف المعانِي ص ٧٣، سر صناعة الإعراب ص ٣١٨، ٣١٩، الصحاح ١/ ٨٤، ٨٥، الصاحبي ص ٢٨٠، شرح الكافية للرضي ٣/ ١٧٣، ١٧٤، مغني اللبيب ص ٤٥٥.
(٣) إصلاح المنطق ص ٢٩٠.
٤ / ٤٥