البستان في إعراب مشكلات القرآن — الصفحة ١٤٩٢

الماءَ يَوْمَ نُوحٍ طَغَى عَلَى الخُزّانِ فَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ عَلَيْهِ سَبِيلٌ، ثُمَّ قَرَأ: ﴿إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ﴾، والرِّيحُ لَمّا كانَ يَوْمُ عادٍ عَتَتْ على الخُزّانِ فلم يَكُنْ لَهُمْ عَلَيْها سَبِيلٌ، ثُمَّ قَرَأ: ﴿بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ﴾ (١).
﴿سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ﴾ يعني: أرْسَلَها وسَلَّطَها على قوم عاد ﴿سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا﴾ يعني مُتَتابِعةً، وإنما أثْبَتَ الهاءَ في "ثَمانِيةَ"، وحَذَفَها من ﴿سَبْعَ﴾ فَرْقًا بَيْنَ المذكر والمؤنث، ونصب ﴿سَبْعَ﴾ و"ثَمانِيةَ" على الظرف (٢)، و﴿حُسُومًا﴾ على الحال والقطع (٣)، وقيل (٤): على النعت للأيام، وقيل (٥): على المصدر؛ أي: تَحْسِمُهُمْ حُسُومًا، يعني: تِباعًا.
والحُسُومُ: الشُّؤومُ، يقال: هذه لَيالِي الحُسُومِ؛ لأنها تَحْسِمُ الخَيْرَ عن أهلها (٦)، وهو مأخوذ من: حُسِمَ الدّاءُ: إذا كَواهُ صاحِبُهُ؛ لأنه يُتابِعُ عليه

(١) ينظر: جامع البيان ٢٩/ ٦١، ٦٢، شفاء الصدور ورقة ١٥٨/ ب، الكشف والبيان ١٠/ ٢٦، عين المعانِي ورقة ١٣٦/ ب، تفسير القرطبي ١٨/ ٢٥٩، تاريخ دمشق ٦٢/ ٢٦١، الكشاف ٤/ ١٥٠، الدر المنثور ٦/ ٢٥٩.
(٢) انتصبا على الظرف لإضافتهما إلى ظرف، قاله مَكِّيٌّ في مشكل إعراب القرآن ٢/ ٤٠٢.
(٣) وصاحب الحال هو الهاء في "سَخَّرَها"، قاله الثعلبي في الكشف والبيان ١٠/ ٢٧، وينظر: الدر المصون ٦/ ٣٦٢.
(٤) قاله النحاسُ ومَكِّيٌّ، وعلى هذا يكون جمع حاسِمٍ، كشاهِدٍ وشُهُودٍ، وقاعِدٍ وقُعُودٍ، ينظر: إعراب القرآن ٥/ ٢٠، مشكل إعراب القرآن ٢/ ٤٠٢، وينظر أيضًا: البيان للأنباري ٢/ ٤٥٧، الفريد للهمداني ٤/ ٥١٧.
(٥) قاله الزجاج في معانِي القرآن وإعرابه ٥/ ٢١٤، وينظر: البيان للأنباري ٢/ ٤٥٧، مشكل إعراب القرآن ٢/ ٤٠٣.
(٦) قاله الخليل في العين ٣/ ١٥٣، وينظر: شفاء الصدور ورقة ١٥٨/ ب، وحكاه الأزهري عن الليث في التهذيب ٤/ ٣٤٤، وحكاه السجاوندي عن عكرمة في عين المعانِي ١٣٦/ ب.

٤ ‏/ ٣٨