ثم زاد في التهويل، فقال: ﴿وَمَا أَدْرَاكَ﴾ يا محمد ﴿مَا الْحَاقَّةُ﴾؛ أي: كَأنَّكَ لَسْتَ تعلمها، إذْ لَمْ تُعايِنْها، ولَمْ تَرَ ما فيها من الأهوال، لولا أن اللَّه تعالى أدْراكَ ما هي، فَسَمّاها الحاقَّة.
و﴿مَا﴾ الأولى ابتداء، و﴿مَا﴾ الثانية ابتداءٌ ثانٍ، و﴿الْحَاقَّةُ﴾ خبرها، والجملة في موضع نصب بـ ﴿أَدْرَاكَ﴾، و﴿أَدْرَاكَ﴾ وما اتصل به خبر عن ﴿مَا﴾ الأولى، وفي ﴿أَدْرَاكَ﴾ ضميرُ فاعلٍ يعود على ﴿مَا﴾ الأُولَى، و﴿مَا﴾ الأولى والثانية استفهام فلذلك لَمْ يعمل ﴿أَدْرَاكَ﴾ في ﴿مَا﴾ الثانية وعَمِلَ في الجملة، وهو استفهام فيه معنى التعظيم (٤) والتَّعْجِيبِ، و﴿أَدْرَاكَ﴾ فعل يتعدى إلَى مفعولين، الكاف المفعول الأول، والجملة في موضع الثانِي، ومثله: ﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (١٧) ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ﴾ (٥)، ﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ﴾ (٦)، ﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ﴾ (٧)،
(١) قاله الفراء في معاني القرآن ٣/ ١٨٠، وهو مذهب الكوفيين في أن المبتدأ والخبر يترافعان.
(٢) القارعة ١ - ٢.
(٣) الواقعة ٢٧.
(٤) في الأصل: "فيها التعظيم".
(٥) الانفطار ١٧ - ١٨.
(٦) المطففين ١٩.
(٧) المطففين ٨.
(٢) القارعة ١ - ٢.
(٣) الواقعة ٢٧.
(٤) في الأصل: "فيها التعظيم".
(٥) الانفطار ١٧ - ١٨.
(٦) المطففين ١٩.
(٧) المطففين ٨.
٤ / ٣٥