وهذا النصُّ هو معنى كلام ابن جِنِّي في المحتسِب (١)، وأمّا ما أَوْرده المؤلِّف هنا فقد نَقَله بنصِّه عن طاهر بن أحمد عن ابن جِنِّي (٢).
٢ - أنه نَقَل عن الفَرّاء نصًّا في قوله تعالى: ﴿لَمْ يَطْمِثْهُنَّ﴾ (٣) يختلف اختلافًا كبيرًا عما قاله الفَرّاء، فقال (٤): "قال الفراء: الطَّمْثُ: الافْتِضاضُ، وهو النكاح بالتَّدْمِيةِ".
بينما قال الفراء (٥): " ﴿لَمْ يَطْمِثْهُنَّ﴾: لم يَفْتَضِضْهُنَّ، قال: وطَمَثَها؛ أي: نَكَحَها، وذلك لِحالِ الدَّمِ". اهـ، أما النصُّ الذي أورده المؤلِّفُ هنا فهو ما نقله الواحديُّ وغيره من المفسِّرين عن الفراء (٦).
٣ - أنه في قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ﴾ (٧)، قال الجِبلي (٨): "وقَرأَ داودُ بن أَبِي هند: ﴿بَالِغٌ أَمْرُهُ﴾ بالتنوين ورفَعْ الأمر، قال الفراء: أي: أَمْرُهُ بالِغٌ، فرفعُه على الابتداء، و﴿بَالِغٌ﴾: خبرُه، والجملة خبرُ ﴿إِنَّ﴾ ".
(١) المحتسب ٢/ ٢٥٧.
(٢) ينظر: شرح جمل الزجاجي لطاهر بن أحمد بن بابشاذ ١/ ٢٨١.
(٣) الرحمن ٥٦.
(٤) البستان ٣/ ٢٧٤.
(٥) معاني القرآن ٣/ ١١٩.
(٦) ينظر: الوسيط للواحدي ٤/ ٢٢٧.
(٧) الطلاق ٣.
(٨) البستان ٣/ ٤٤٢.
(٢) ينظر: شرح جمل الزجاجي لطاهر بن أحمد بن بابشاذ ١/ ٢٨١.
(٣) الرحمن ٥٦.
(٤) البستان ٣/ ٢٧٤.
(٥) معاني القرآن ٣/ ١١٩.
(٦) ينظر: الوسيط للواحدي ٤/ ٢٢٧.
(٧) الطلاق ٣.
(٨) البستان ٣/ ٤٤٢.
١ / ١٤٩