والمعنى: هل ترى يا ابن آدم في خَلْقِ السماء من اختلاف أو خَلَلٍ أو عيب ﴿فَارْجِعِ الْبَصَر﴾؛ أي: فارْدُدِ البَصَرَ ﴿هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ (٣)﴾ يعني: من شُقُوقٍ وخِلَلٍ وصُدُوعٍ وخُرُوقٍ، ومنه يقال: فَطَرَ نابُ البَعِيرِ: إذا انْشَقَّ اللَّحْمُ فَظَهَرَ (٣)، قال الشاعر:
٣٦٩ - بَنَى لَكُمُ بِلَا عَمَدٍ سَماءً... وَزَيَّنَها، فَما فِيها فُطُورُ (٤)
﴿ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ﴾؛ أي: كَرِّر النَّظَرَ مَرَّتَيْنِ ﴿يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ﴾ جواب الأمر؛ أي: يرجع إليك البَصَرُ ﴿خَاسِئًا﴾ خاشِعًا ذَلِيلًا مُبْعَدًا صاغِرًا ﴿وَهُوَ حَسِيرٌ (٤)﴾؛ أي: كَلِيلٌ مُنْقَطِعٌ لَمْ يُدْرِكْ ما طَلَبَ، قال الشاعر:
٣٧٠ - نَظَرْتُ إلَيْها بِالمُحَصَّبِ مِنْ مِنًى... فَعادَ إلَيَّ الطَّرْفُ وَهْوَ حَسِيرُ (٥)
(١) قال الفراء: "وهما بِمَنْزِلةٍ واحدة، كما يقال: "وَلَا تُصاعِرْ" و"تُصَعِّرْ"، وتَعَهَّدْتُ فُلَانًا وتَعاهَدْتُهُ". معانِي القرآن ٣/ ١٧٠، وينظر: معانِي القراءات للأزهري ٣/ ٧٩، الحجة للفارسي ٤/ ٥٣.
(٢) قاله ابن قنيبة في غريب القرآن ص ٤٧٤، وينظر: غريب القرآن للسجستانِيِّ ص ١٦٠.
(٣) قاله ابن قتيبة في غريب القرآن ص ٤٧٤، وينظر: معانِي القرآن للنحاس ٤/ ٣٦٤، شفاء الصدور ورقة ١٤٧/ ب، النهاية لابن الأثير ٣/ ٤٥٨.
(٤) البيت من الوافر، لَمْ أقف على قائله.
التخريج: الكشف والبيان ٩/ ٣٥٧، عين المعاني ورقة ١٣٥/ ب، تفسير القرطبي ١٨/ ٢٠٩، البحر المحيط ٨/ ٢٩٣، فتح القدير ٥/ ٢٥٩.
(٥) البيت من الطويل، لَمْ أقف على قائله، ولِعُمَرَ بن أبِي ربيعة بَيْتٌ يتفق معه في الصدر وهو قوله: =
(٢) قاله ابن قنيبة في غريب القرآن ص ٤٧٤، وينظر: غريب القرآن للسجستانِيِّ ص ١٦٠.
(٣) قاله ابن قتيبة في غريب القرآن ص ٤٧٤، وينظر: معانِي القرآن للنحاس ٤/ ٣٦٤، شفاء الصدور ورقة ١٤٧/ ب، النهاية لابن الأثير ٣/ ٤٥٨.
(٤) البيت من الوافر، لَمْ أقف على قائله.
التخريج: الكشف والبيان ٩/ ٣٥٧، عين المعاني ورقة ١٣٥/ ب، تفسير القرطبي ١٨/ ٢٠٩، البحر المحيط ٨/ ٢٩٣، فتح القدير ٥/ ٢٥٩.
(٥) البيت من الطويل، لَمْ أقف على قائله، ولِعُمَرَ بن أبِي ربيعة بَيْتٌ يتفق معه في الصدر وهو قوله: =
٣ / ٤٧٤