البستان في إعراب مشكلات القرآن — الصفحة ١٤٣٥

قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ يعني كفار مكة ﴿لَا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ﴾ يعني يوم القيامة ﴿إِنَّمَا تُجْزَوْنَ﴾ في الآخرة ﴿مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٧)﴾ فِي الدنيا ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا﴾؛ أي: خالصةً، قرأ العامة بفتح النون على نعت التوبة، وَرَوَى أبو بكر عن عاصم بِضَمِّهِ على المصدر (١)، وهي قراءة الحَسَنِ.
قال المُبَرِّدُ (٢): أراد: توبةً ذاتَ نُصْحٍ، وهو نعت كقولك: ناقةٌ رَكُوبٌ وناقةٌ حَلُوبٌ؛ أي: ذاتُ رُكُوبٍ وذاتُ حَلَبٍ، وَماءٌ شَرُوبٌ.
والتوبة النَّصُوحُ: أن يتوب ثم لا يعود إلى الذَّنْبِ، كما لا يعود اللَّبَنُ إلَى الضَّرْعِ، رَوَى ذلك مُعاذُ بن جبل عن رسول اللَّه -ﷺ- (٣)، والمعنى: أنها تَنْصَحُ صاحِبَها بِتَرْكِ العَوْدِ إلَى ما تاب منه، وأصله من النُّصْحِ، يقال: نَصَحْتُ له نُصْحًا ونُصُوحًا، ويقال أيضًا: نَصَحْتُ الثَّوْبَ: إذا خِطْتَهُ، والناصح: الخَيّاطُ، والنِّصاحُ: الخَيْطُ (٤).

(١) قرأ أبو بكر عن عاصم، وخارجةُ عن نافع، والحسنُ والأعرجُ وعيسى بنُ عمر: ﴿نُصُوحًا﴾ بضم النون، وقرأ الباقون وحفص ونافع بفتح النون، ينظر: السبعة ص ٦٤١، تفسير القرطبي ١٨/ ١٩٩، البحر المحيط ٨/ ٢٨٨، الإتحاف ٢/ ٥٤٨.
(٢) ينظر قوله في شفاء الصدور ورقة ١٤٤/ ب، الكشف والبيان ٩/ ٣٥٠، شمس العلوم ١٠/ ٦٦٢٤، عين المعانِي ورقة ١٣٥/ ب، تفسير القرطبي ١٨/ ١٩٩.
(٣) رواه الحاكم في المستدرك ٢/ ٤٩٥ كتاب التفسير: سورة التحريم، والبيهقي في السنن الكبرى ١٠/ ١٥٤ كتاب الشهادات: باب شهادة القاذف، وينظر: الكشف والبيان ٩/ ٣٥٠، الوسيط ٤/ ٣٢٢، الدر المنثور ٣/ ٦١، ٦/ ٢٤٥.
(٤) قاله الأصمعي وأبو زيد وابن السكيت، ينظر: إصلاح المنطق ص ١٧٤، ١٧٥، تهذيب اللغة ٤/ ٢٤٩، وينظر أيضًا: شمس العلوم ١٠/ ٦٦٢٤، اللسان: نصح.

٣ ‏/ ٤٦١