ثم نعت تلك الأزواج التي كان يُبْدِلُهُ بِهِنَّ لو طَلَّقَ نِساءَهُ، فقال: ﴿مُسْلِمَاتٍ﴾ أي: خاضعات للَّه بالطاعة ﴿مُؤْمِنَاتٍ﴾؛ أَي: مُصَدِّقاتٍ بِتَوْحِيدِ اللَّهِ ﴿قَانِتَاتٍ﴾؛ أي: طائعاتٍ داعياتٍ مُصَلِّياتٍ ﴿تَائِبَاتٍ﴾؛ أي: عائدات ﴿سَائِحَاتٍ﴾؛ أي: يَسِحْنَ مَعَهُ حيث ساحَ، وقيل: صائِماتٍ ﴿ثَيِّبَاتٍ﴾ جمع ثَيِّبٍ وهي المرأة التي قد تَزَوَّجَتْ ثم ثابَتْ عن زوجها، فعادت كما كانت غَيْرَ ذاتِ زَوْجٍ ﴿وَأَبْكَارًا (٥)﴾ يريد: عَذارَى وهو جمع بِكْرٍ.
قال ابن عباس (٣): وَعَدَ اللَّهُ نَبِيَّهُ -ﷺ- أن يُزَوِّجَهُ بِالثَّيِّبِ آسِيةَ بنت مُزاحِمٍ امرأةَ فرعون، وبِالبِكْرِ مَرْيَمَ ابنة عمران، قال الثعلبي -رحمه الله- (٤): وهذه الآية واردة في الإخبار عن القدرة لا عن الكَوْنِ في الوقت؛ لأنه عز وجل قال: ﴿إِنْ طَلَّقَكُنَّ﴾، وقد عَلِمَ أنه لا يُطَلِّقُهُنَّ، وهذا كقوله تعالى: ﴿وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ﴾ (٥)، فهذا إخْبارٌ عن القدرة، وتَخْوِيفٌ لهم؛ لأنه ما فِي الوجود مَنْ هُوَ خَيْرٌ من أُمّةِ محمد -ﷺ-.
ومحل الهاء والأزواج نصب بوقوع التبديل عليه (٦)، ونصب ﴿خَيْرًا﴾
(١) قاله النحاس في إعراب القرآن ٤/ ٤٦٢.
(٢) قرأ نافع وأبو جعفر: ﴿يُبْدِّلَهُ﴾ بالتشديد، ورَواهُ اليَزِيدِيُّ عن أبِي عمرو، ورَوَى عَبّاسٌ عن أبِي عمرو: "يُبْدِلَهُ" بالتخفيف كقراءة الباقين، ينظر: السبعة ص ٦٤٠ - ٦٤١.
(٣) ينظر قوله في عين المعانِي ورقة ١٣٥/ ب، ونسبه القرطبي للكلبي في تفسيره ١٨/ ١٩٤.
(٤) الكشف والبيان ٩/ ٣٤٩.
(٥) محمد ٣٨.
(٦) يعني في قوله تعالى: ﴿أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا﴾، فالهاء مفعول أول، و﴿أَزْوَاجًا﴾ مفعول ثانٍ، ينظر: الفريد للهمدانِيِّ ٤/ ٤٩٠.
(٢) قرأ نافع وأبو جعفر: ﴿يُبْدِّلَهُ﴾ بالتشديد، ورَواهُ اليَزِيدِيُّ عن أبِي عمرو، ورَوَى عَبّاسٌ عن أبِي عمرو: "يُبْدِلَهُ" بالتخفيف كقراءة الباقين، ينظر: السبعة ص ٦٤٠ - ٦٤١.
(٣) ينظر قوله في عين المعانِي ورقة ١٣٥/ ب، ونسبه القرطبي للكلبي في تفسيره ١٨/ ١٩٤.
(٤) الكشف والبيان ٩/ ٣٤٩.
(٥) محمد ٣٨.
(٦) يعني في قوله تعالى: ﴿أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا﴾، فالهاء مفعول أول، و﴿أَزْوَاجًا﴾ مفعول ثانٍ، ينظر: الفريد للهمدانِيِّ ٤/ ٤٩٠.
٣ / ٤٥٨