قوله تعالى: ﴿وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا﴾؛ أي: نِعْمةٌ أُخْرَى تُحِبُّونَها ﴿نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ﴾ قال الكلبي: يعني النَّصر على قريش وفتح مكة، وقال عطاء: أراد فتح فارس والروم ﴿وَبَشِّرِ﴾ يا محمد ﴿الْمُؤْمِنِينَ (١٣)﴾ بالنصر في الدنيا وبالجنة في العُقْبَى.
وفي محل ﴿أُخْرَى﴾ من الإعراب وجهان، أحدهما: الخفض عطفًا على ﴿تِجَارَةٍ﴾؛ أي: وهل أدُلُّكُمْ على خُلّةٍ أُخْرَى تُحِبُّونَها؟، هذا مذهب الأخفش (٢)، ويرفع ﴿نَصْرٌ﴾ على إضمار مبتدأ؛ أي: ذَلِكَ نَصْرٌ أو هِيَ نَصْرٌ، والثانِي -وهو
(١) سبق قبل قليل بيانُ أن هذا في الأصل قول سيبويه والمبرد، ينظر: الكتاب ٣/ ٩٤، المقتضب ٢/ ٨٠، ١٣٣، ١٣٤، وهو أيضًا قول الفراء وابن السراج وابن خالويه، ينظر: معانِي القرآن للفراء ٣/ ١٥٤، الأصول ٢/ ١٧٦، إعراب القراءات السبع ٢/ ٣٦٤، ٣٦٥، وللأخفش في المحرر الوجيز ٥/ ٣٠٤، وينظر أيضًا: مشكل إعراب القرآن ٢/ ٣٧٤، ٣٧٥، التبيان للعكبري ص ١٢٢١، شرح المفصل لابن يعيش ٧/ ٤٧، شرح الكافية للرضي ٤/ ١٢٣، ارتشاف الضرب ٣/ ١٦١٧، مغني اللبيب ص ٥٢٢، ٦٢٩، وغيرها.
(٢) قال الأخفش: "قال: ﴿وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا﴾ يقول: وَتِجارةٍ أُخْرَى". معانِي القرآن ص ٤٩٩، وقد ضبطها محقق الكتاب: "وتجارة" بالرفع، وقال النحاس: "وعلى قول الأخفش الرفع بإضمار مبتدأ". إعراب القرآن ٤/ ٤٢٣، ومثله قال مَكِّيٌّ في مشكل إعراب القرآن ٢/ ٣٧٥.
(٢) قال الأخفش: "قال: ﴿وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا﴾ يقول: وَتِجارةٍ أُخْرَى". معانِي القرآن ص ٤٩٩، وقد ضبطها محقق الكتاب: "وتجارة" بالرفع، وقال النحاس: "وعلى قول الأخفش الرفع بإضمار مبتدأ". إعراب القرآن ٤/ ٤٢٣، ومثله قال مَكِّيٌّ في مشكل إعراب القرآن ٢/ ٣٧٥.
٣ / ٤٠٢