وإنما عطف بالفعل على الاسم؛ لأنه في تقدير الفعل مجازه: إن الذين صَدَّقُوا، وأقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا (٣) ﴿يُضَاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ (١٨)﴾ قرأ العامة: ﴿يُضَاعَفُ﴾ بالألف وفتح العين، وقرأ الأعمش: ﴿يُضَاعِفَهُ﴾ بكسر العين وزيادة هاء، وقرأ ابن كثير وابن عامر وأبو جعفر: ﴿يُضَّعَفُ لَهُمْ﴾ بالتشديد (٤)، ﴿وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ﴾: ثَوابٌ حَسَنٌ، وهو الجنة.
(١) وبها قرأ أيضًا: أبو عمرو في رواية هارون عنه، وأبانٌ وابنُ مُحَيْصِنٍ، ينظر: السبعة ص ٦٢٦، معانِي القراءات ٣/ ٥٦، الحجة للفارسي ٤/ ٣١، تفسير القرطبي ١٧/ ٢٥٢، البحر المحيط ٨/ ٢٢٢، الإتحاف ٢/ ٥٢٢.
(٢) ينظر قوله في الكشف والبيان ٩/ ٢٤٣، تفسير القرطبي ١٧/ ٢٥٢.
(٣) يعني أن قوله: ﴿وَأَقْرَضُوا﴾ معطوف في المعنى على ﴿الْمُصَّدِّقِينَ﴾؛ لأن "أل" في ﴿الْمُصَّدِّقِينَ﴾ بمَنْزِلةِ ﴿الَّذِي﴾، واسم الفاعل بمعنى المضارع، وقد ذكر الفارسيُّ هذا الوجهَ، وذَكَرَ وَجْهًا آخَرَ، وهو أن يكون قوله: ﴿وَأَقْرَضُوا﴾ اعتراضًا بين اسم ﴿إِنَّ﴾ وهو ﴿الْمُصَّدِّقِينَ﴾، وبين خبرها وهو ﴿يُضَاعَفُ لَهُمْ﴾، وجاز الاعتراض لأنه توكيد للأول، ينظر: الحجة ٤/ ٣١، وينظر أيضًا: الأصول لابن السراج ٢/ ٣١١، كشف المشكلات ٢/ ٣٥٤، أمالِي ابن الشجري ٢/ ٤٣٨، ٣/ ٢٠٤، البيان للأنباري ٢/ ٤٢٢، الفريد ٤/ ٤٣٣، تفسير القرطبي ١٧/ ٢٥٢، خزانة الأدب ٥/ ١٤٤.
(٤) ينظر: تفسير القرطبي ١٧/ ٢٥٢، النشر ٢/ ٢٢٨، الإتحاف ٢/ ٥٢٢.
(٢) ينظر قوله في الكشف والبيان ٩/ ٢٤٣، تفسير القرطبي ١٧/ ٢٥٢.
(٣) يعني أن قوله: ﴿وَأَقْرَضُوا﴾ معطوف في المعنى على ﴿الْمُصَّدِّقِينَ﴾؛ لأن "أل" في ﴿الْمُصَّدِّقِينَ﴾ بمَنْزِلةِ ﴿الَّذِي﴾، واسم الفاعل بمعنى المضارع، وقد ذكر الفارسيُّ هذا الوجهَ، وذَكَرَ وَجْهًا آخَرَ، وهو أن يكون قوله: ﴿وَأَقْرَضُوا﴾ اعتراضًا بين اسم ﴿إِنَّ﴾ وهو ﴿الْمُصَّدِّقِينَ﴾، وبين خبرها وهو ﴿يُضَاعَفُ لَهُمْ﴾، وجاز الاعتراض لأنه توكيد للأول، ينظر: الحجة ٤/ ٣١، وينظر أيضًا: الأصول لابن السراج ٢/ ٣١١، كشف المشكلات ٢/ ٣٥٤، أمالِي ابن الشجري ٢/ ٤٣٨، ٣/ ٢٠٤، البيان للأنباري ٢/ ٤٢٢، الفريد ٤/ ٤٣٣، تفسير القرطبي ١٧/ ٢٥٢، خزانة الأدب ٥/ ١٤٤.
(٤) ينظر: تفسير القرطبي ١٧/ ٢٥٢، النشر ٢/ ٢٢٨، الإتحاف ٢/ ٥٢٢.
٣ / ٣٤٠