وكُلُّ ما ذَكَرَ اللَّهُ تعالى من قوله: ﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ﴾ إلى قوله: ﴿يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ﴾ مَواعِظُ ومَزاجِرُ وتَهَدُّدٌ وتَخْوِيفٌ، وهي كلها نعمة من اللَّه تعالى لِلانْزِجارِ به عن المعاصي، ولذلك ختم كل آية بقوله تعالى: ﴿فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾ (٢).
ثم أعْلَمَ ما لِمَنِ اتَّقاهُ وخافه بقوله: ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ (٤٦)﴾ يعني منامه بين يَدَيْ رَبِّهِ للحساب، نظيرها قوله تعالى: ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى (٤٠) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى﴾ (٣).
قيل (٤): نزلت هذه الآية في أبِي بكر الصديق -رضي الله عنه-، ومعنى قوله: "جَنَّتانِ"؛ أي: بُسْتانانِ من الياقوت الأحمر والزُّمُرُّدِ الأخضر، تُرابُهُما الكافور والعَنْبَرُ، وحَمْأتُهُما المِسْكُ الأذْفَرُ (٥)، كل بستان منهما مسيرة مائة عام، في وسط كل بستان دار من نور، وقال مقاتل: هما جَنّةُ عَدْنٍ وجَنّةُ النَّعِيمِ، وقال
(١) ينظر: الوسيط ٤/ ٢٢٤، زاد المسير ٨/ ١١٩.
(٢) قاله الواحدي في الوسيط ٤/ ٢٢٥، وينظر: تفسير القرطبي ١٧/ ١٧٦.
(٣) النازعات ٤٠ - ٤١.
(٤) ينظر: عين المعانِي ١٣٠/ أ، القرطبي ١٧/ ١٧٨، لباب النقول ص ١٨٦، الدر المنثور ٦/ ١٤٥.
(٥) الحَمْأةُ: الطِّينُ، الأذْفَرُ: الطَّيِّبُ الرّائِحةِ، يقال: ذَفِرَ الشَّيءُ يَذْفَرُ ذَفَرًا فهو ذَفِرٌ وأذْفَرُ: إذا اشْتَدُّ طِيبُ رائِحَتِهِ. اللسان: حمأ، ذفر.
(٢) قاله الواحدي في الوسيط ٤/ ٢٢٥، وينظر: تفسير القرطبي ١٧/ ١٧٦.
(٣) النازعات ٤٠ - ٤١.
(٤) ينظر: عين المعانِي ١٣٠/ أ، القرطبي ١٧/ ١٧٨، لباب النقول ص ١٨٦، الدر المنثور ٦/ ١٤٥.
(٥) الحَمْأةُ: الطِّينُ، الأذْفَرُ: الطَّيِّبُ الرّائِحةِ، يقال: ذَفِرَ الشَّيءُ يَذْفَرُ ذَفَرًا فهو ذَفِرٌ وأذْفَرُ: إذا اشْتَدُّ طِيبُ رائِحَتِهِ. اللسان: حمأ، ذفر.
٣ / ٢٧١