وهو رفع على إضمار مبتدأ، ويجوز أن يكون بَدَلًا من المضمر الذي في "خَلَقَ"، ويجوز الخفض (٢) بمعنى: فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (١٦) رَبِّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبِّ الْمَغْرِبَيْنِ، ويجوز النصب بمعنى: أعْنِي (٣).
قوله تعالى: ﴿مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ (١٩)﴾ أراد: في كل عام مَرّةً؛ أي: خَلَطَهُما، وقيل: أرْسَلَهُما، ومنه يقال: أمْرَجْتُ الدّابّةَ: إذا رَعَيْتَها، ومَرَجْتُ دابَّتِي: إذا خَلَّيْتَها تَرْعَى في المَرْجِ (٤).
وعَنَى بالبَحْرَيْنِ بَحْرَ فارِسَ والرُّومِ، وأحدهما عَذْبٌ، والآخَرُ مِلْحٌ ﴿بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ﴾ يعني حاجِزًا ومانِعًا من اللَّه تعالى ﴿لَا يَبْغِيَانِ (٢٠)﴾؛ أي: لا يَبْغِي أحَدُهُما على الآخر، فَيُغَيِّرُ هذا طَعْمَ هذا، ولا يَخْتَلِطانِ، ﴿يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ (٢٢)﴾ قرأ أهل المدينة والبصرة: "يُخْرَجُ" (٥) بضم الياء وفَتْحِ
(١) ينظر قوله فِي شفاء الصدور ورقة ٨٦/ ب، عين المعانِي ورقة ١٢٩/ ب، البحر المحيط ٨/ ١٨٩.
(٢) وقد قرأ: ﴿رَبِّ الْمَشْرِقَيْنِ﴾ بالخفض أبو حيوة وابنُ أبِي عَبْلةَ وأبو البَرَهْسَمِ، ينظر: الكامل لابن جبارة ورقة ٤٧٧، شواذ القراءة للكرمانِي ورقة ٢٣٤، البحر المحيط ٨/ ١٨٩.
(٣) من أول قوله: "وهو رفع على إضمار مبتدأ. . . " قاله النحاس في إعراب القرآن ٤/ ٣٠٦، وينظر: مشكل إعراب القرآن ٢/ ٣٤٣.
(٤) قاله أبو عبيدة وابن قتيبة، ينظر: مجاز القرآن ٢/ ٧٧، ٢٤٣، غريب القرآن لابن قتيبة ص ٤٣٨، وينظر أيضًا: شفاء الصدور ورقة ٨٦/ ب، غريب القرآن للسجستانِي ص ١٥١.
(٥) هذه قراءة نافع وأبي عمرو وأبي جعفر ويعقوب واليَزِيدِيِّ، ورَوَى حُسَيْنٌ الجُعْفِيُّ عن أبِي عمرو: ﴿يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ﴾، ينظر: السبعة ص ٦١٩، تفسير القرطبي ١٧/ ١٦٣، البحر المحيط ٨/ ١٩٠، الإتحاف ٢/ ٥١٠.
(٢) وقد قرأ: ﴿رَبِّ الْمَشْرِقَيْنِ﴾ بالخفض أبو حيوة وابنُ أبِي عَبْلةَ وأبو البَرَهْسَمِ، ينظر: الكامل لابن جبارة ورقة ٤٧٧، شواذ القراءة للكرمانِي ورقة ٢٣٤، البحر المحيط ٨/ ١٨٩.
(٣) من أول قوله: "وهو رفع على إضمار مبتدأ. . . " قاله النحاس في إعراب القرآن ٤/ ٣٠٦، وينظر: مشكل إعراب القرآن ٢/ ٣٤٣.
(٤) قاله أبو عبيدة وابن قتيبة، ينظر: مجاز القرآن ٢/ ٧٧، ٢٤٣، غريب القرآن لابن قتيبة ص ٤٣٨، وينظر أيضًا: شفاء الصدور ورقة ٨٦/ ب، غريب القرآن للسجستانِي ص ١٥١.
(٥) هذه قراءة نافع وأبي عمرو وأبي جعفر ويعقوب واليَزِيدِيِّ، ورَوَى حُسَيْنٌ الجُعْفِيُّ عن أبِي عمرو: ﴿يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ﴾، ينظر: السبعة ص ٦١٩، تفسير القرطبي ١٧/ ١٦٣، البحر المحيط ٨/ ١٩٠، الإتحاف ٢/ ٥١٠.
٣ / ٢٥٩