ثم قال: ﴿وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ﴾ يعني المطر الذي يَنْزِلُ من السماء إلى الأرض لِيُحْيِيَ به الأرضَ، فَيُخْرِجُ به ألْوانَ النبات ﴿وَمَا تُوعَدُونَ (٢٢)﴾ من الخير والشر والجنة والنار.
ثم أقْسَمَ الرَّبُّ بنفسه فقال تعالى: ﴿فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ﴾ لأنَّهُ رَبُّهُما ﴿إِنَّهُ لَحَقٌّ﴾ يعني القرآن وما ذكر من الآيات والرزق أنه كائن ﴿مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ (٢٣)﴾ شَبَّهَ اللَّهُ تعالى تَحَقُّقَ ما أخْبَرَ عنه بِتَحَقُّقِ نُطْقِ الآدَمِيِّ وَوُجُودِه، والمعنى: أنه في صِدْقِهِ وَوُجُودِه كالذي يعرفه ضرورةً.
وقوله: "مِثْلَ ما" قرأ أهل الكوفة إلّا حَفْصًا: ﴿مِثْلُ ما﴾ بالرفع على البدل من الحق، وقيل (٢): هو من صفة الحق، وقرأ غيرهم بالنصب (٣) على عدم الخافض؛ أي: كَمِثْلِ ما أنّكُمْ تَنْطِقُونَ (٤)، وقيل: من نصب جعل ﴿مِثْلَ﴾ مع
(١) ينظر قوله في الوسيط ٤/ ١٧٦.
(٢) قاله الزجاج في معانِي القرآن وإعرابه ٥/ ٥٤، وينظر: إعراب القرآن للنحاس ٤/ ٢٤١، مشكل إعراب القرآن المكي ٢/ ٣٢٤.
(٣) قرأ أبو بكر عن عاصم، وحمزةُ والكسائي وخلف والأعمشُ، وابنُ أبِي إسحاق والحسن بخلاف عن ثلاثتهم: "مِثْلُ" بالرفع، وقرأ الباقون، وحَفْصٌ عن عاصم بالنصب، ينظر: السبعة ص ٦٠٩، تفسير القرطبي ١٧/ ٤٣، البحر المحيط ٨/ ١٣٦، الإتحاف ٢/ ٤٩٢.
(٤) النصب على نزع الخافض قاله الفراء في معاني القرآن ٣/ ٨٥، وينظر: إعراب القرآن للنحاس ٤/ ٢٤١، قال مكي: "ولا يجوز هذا عند البصريين". مشكل إعراب القرآن ٢/ ٣٢٤، وينظر: عين المعاني ورقة ١٢٦/ ب.
(٢) قاله الزجاج في معانِي القرآن وإعرابه ٥/ ٥٤، وينظر: إعراب القرآن للنحاس ٤/ ٢٤١، مشكل إعراب القرآن المكي ٢/ ٣٢٤.
(٣) قرأ أبو بكر عن عاصم، وحمزةُ والكسائي وخلف والأعمشُ، وابنُ أبِي إسحاق والحسن بخلاف عن ثلاثتهم: "مِثْلُ" بالرفع، وقرأ الباقون، وحَفْصٌ عن عاصم بالنصب، ينظر: السبعة ص ٦٠٩، تفسير القرطبي ١٧/ ٤٣، البحر المحيط ٨/ ١٣٦، الإتحاف ٢/ ٤٩٢.
(٤) النصب على نزع الخافض قاله الفراء في معاني القرآن ٣/ ٨٥، وينظر: إعراب القرآن للنحاس ٤/ ٢٤١، قال مكي: "ولا يجوز هذا عند البصريين". مشكل إعراب القرآن ٢/ ٣٢٤، وينظر: عين المعاني ورقة ١٢٦/ ب.
٣ / ١٧٠