البستان في إعراب مشكلات القرآن

قوله: ﴿وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ﴾ التَّنابُزُ: التفاعل من النَّبْزِ، وهو مصدر والنَّبَزُ الاسم، والألقاب جمع لَقَبٍ، وهو أن يُسَمِّيَهُ بغير اسمه، قال المفسرون: هو أن يقول الرجل لأخيه المسلم: يا فاسق! يا منافق! يا كافر، وقيل: هو أن يُعَيِّرَهُ بما كان يعمل من السيئات بعد التوبة منها، فنَهَى اللَّهُ أن يُعَيَّرَ الإنسانُ بما سَلَفَ من عمله، وقيل: هو كل شيء أخْرَجْتَ به أخاك من الإسلام كقولك له: يا كلب، يا خنزير، يا حمار.
﴿بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ﴾؛ أي: بئس الاسم أن يقول لِمَنْ آمَنَ: يا فاسقُ! يا يهوديُّ! يا نَصْرانِيُّ! ﴿وَمَنْ لَمْ يَتُبْ﴾ يعني: من التنابز ﴿فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (١١)﴾ المُجاوِزُونَ ما نَهاهُم اللَّه عنه، وهو شرط وجزاء.
قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ﴾ قيل: معناه: إن كُلَّ الظَّنِّ إثْمٌ، قال الحسن (١): أمَرَهُم اللَّهُ باجتناب الظَّنِّ كُلِّهِ، وأخْبَرَ أنه إثْمٌ كُلُّهُ، إلا ما كان منه حَسَنًا تَظُنُّهُ بأخيك المسلمِ، وما كان سوى ذلك فهو إثم كُلُّهُ، ﴿وَلَا تَجَسَّسُوا﴾ قرأ العامة بالجيم، وقرأ ابن عباس وأبو رجاء العُطارِدِيُّ

= اللغة: عن شَحْطٍ: عن بُعْدٍ، كاشَرَهُ: ضَحِكَ في وَجْهِهِ وباسَطَهُ.
التخريج: ديوانه ص ٧٨، مجاز القرآن ١/ ٢٦٣، ٢/ ٣١١، إصلاح المنطق ص ٤٢٨، معانِي القرآن وإعرابه ٢/ ٤٥٥، ٥/ ٣٦١، الزاهر لابن الأنباري ٢/ ١٣٢، المذكر والمؤنث لابن الأنباري ٢/ ١٥١، جمهرة اللغة ص ٨٢٧، ديوان الأدب ١/ ٢٥٦، إعراب ثلاثين سورة ص ١٨٠، إعراب القراءات السبع ١/ ٢٥٠، ٢/ ٥٢٩، مقاييس اللغة ٦/ ٦٦، مجمل اللغة ص ٩٠٩، الكشف والبيان ٩/ ٨١، ١٠/ ٢٨٥، تصحيح الفصيح ص ٤٣١، الكشاف ٤/ ٢٨٣، عين المعانِي ١٤٨/ أ، تفسير القرطبي ١/ ٣٣٢، ٢٠/ ١٨٢، أساس البلاغة: لمز، اللسان: همز، اللباب في علوم الكتاب ٢٠/ ٤٨٨، التاج: همز.
(١) ينظر قوله في شفاء الصدور ورقة ٤٢/ ب.

٣ ‏/ ١٢٣