ونصب ﴿آمِنِينَ﴾ و﴿مُحَلِّقِينَ﴾ على الحال، وزعم الفراء أنه يجوز ﴿مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ﴾ (٤)، يعني: بَعْضُكُمْ كَذا وبَعْضُكُمْ كَذا، وأنشد:
وَغُودِرَ البَقْلُ مَلْوِيٌّ وَمَحْصُودُ (٥)
قوله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى﴾ من الضلالة ﴿وَدِينِ الْحَقِّ﴾ يعني دين الإسلام؛ لأن كُلَّ دِينٍ باطِلٌ غَيْرَ الإسلام ﴿لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ﴾ يعني: على مِلّةِ اهل الأديان كلها ﴿وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا (٢٨)﴾ بأنك نَبِيٌّ صادقٌ فيما تخبر به، ونصب ﴿شَهِيدًا﴾ على التفسير، وقيل: على الحال والقطع، وقد تقدم نظيره في مواضع من القرآن.
(١) لَمْ أقف على هذا القول في مجاز القرآن، وإنما حكاه النحاس عنه في إعراب القرآن ٤/ ٢٠٤، وينظر: شفاء الصدور ورقة ٣٧/ أ، الكشف والبيان ٩/ ٦٤، الوسيط ٤/ ١٤٥، زاد المسير ٧/ ٤٤٣، عين المعانِي ورقة ١٢٤/ ب، تفسير القرطبي ١٦/ ٢٩٠.
(٢) قاله النحاس في إعراب القرآن ٤/ ٢٠٤، وحكاه الواحدي عن ثعلب في الوسيط ٤/ ١٤٥.
(٣) قاله النحاس والنقاش، ينظر: إعراب القرآن ٤/ ٢٠٤، شفاء الصدور ورقة ٣٦/ ب، وينظر أيضًا: الكشاف ٣/ ٥٤٩، زاد المسير ٧/ ٤٤٣، الفريد ٤/ ٣٣٠، البحر المحيط ٨/ ١٠٠.
(٤) معانِي القرآن للفراء ٣/ ٦٨، وقد قرأ اليمانِيُّ: ﴿مُحَلِّقُونَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرُونَ﴾، ينظر: شواذ القراءة للكرمانِيِّ ورقة ٢٦٦.
(٥) تقدم برقم ٢٢٠٠/ ٣٢٦.
(٢) قاله النحاس في إعراب القرآن ٤/ ٢٠٤، وحكاه الواحدي عن ثعلب في الوسيط ٤/ ١٤٥.
(٣) قاله النحاس والنقاش، ينظر: إعراب القرآن ٤/ ٢٠٤، شفاء الصدور ورقة ٣٦/ ب، وينظر أيضًا: الكشاف ٣/ ٥٤٩، زاد المسير ٧/ ٤٤٣، الفريد ٤/ ٣٣٠، البحر المحيط ٨/ ١٠٠.
(٤) معانِي القرآن للفراء ٣/ ٦٨، وقد قرأ اليمانِيُّ: ﴿مُحَلِّقُونَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرُونَ﴾، ينظر: شواذ القراءة للكرمانِيِّ ورقة ٢٦٦.
(٥) تقدم برقم ٢٢٠٠/ ٣٢٦.
٣ / ١٠٥