قرأ ابن كثير وأبو عمرو أرْبَعَتَها بالياء (٣)، واختاره أبو عبيد، قال (٤): لِذِكْرِ اللَّهِ تعالى المؤمنين قبله وبعده، فأما قبله فقوله: ﴿فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ﴾، وأما بعده فقوله: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ﴾، وقرأها الآخرون بالتاء، واختاره أبو حاتم على خطاب الحاضرين (٥)، معناه: قُلْ لهم يا محمد، وقرأ محمد بن السَّمَيْفَعِ: ﴿وَتُعَزِّزُوهُ﴾ بالزّايَيْنِ (٦)، غيره بالزاي والراء.
(١) قاله النقاش في شفاء الصدور ورقة ٣٢/ ب، وقال ابن الأنباري: ﴿وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ﴾ معناه: وَتُعَزِّرُوا النَّبِيَّ -ﷺ- وتُوَقِّرُوهُ، فالوقف عليه غير تام؛ لأن قوله: ﴿وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا﴾ نسق عليه، والتسبيح لا يكون إلا للَّه تعالى". إيضاح الوقف والابتداء ص ٩٠٠ - ٩٠١.
وقال الدانِي: ﴿وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ﴾ كافٍ، وهو للنبي -ﷺ-، وما بعده للَّه تعالى، إذ التسبيح لا يكون إلا للَّهِ تعالى". المكتفى ص ٣٣٢، وينظر: الوسيط ٤/ ١٣٦، عين المعانِي ورقة ١٢٤/ أ.
(٢) ﴿بُكْرَةً وَأَصِيلًا﴾ منصوبان على الظرف، لا على الحال كما قال المؤلف، وهذا من باب التجوز في التعبير عنده.
(٣) قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن محيصن واليزيدي والحسن وأبو جعفر وأبو حَيْوةَ: ﴿لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ﴾ بالياء فيها جميعًا، ورَوَى عُبَيْدٌ عن هارون عن أبِي عمرو بالتاء فيها، وقرأها الباقون بالتاء. ينظر: السبعة ص ٦٠٣، تفسير القرطبي ١٦/ ٢٦٦، البحر المحيط ٨/ ٩٢، الإتحاف ٢/ ٤٨١.
(٤) اختيار أبِي عبيد وقوله في كتابه غريب الحديث ٤/ ٢٣، وينظر أيضًا: الكشف والبيان ٩/ ٤٣، تفسير القرطبي ١٦/ ٢٦٦.
(٥) ينظر اختيار أبِي حاتم في الكشف والبيان ٩/ ٤٣، تفسير القرطبي ١٦/ ٢٦٦.
(٦) هذه قراءة ابن عباس واليَمانِيِّ، ولَمْ أقف على أنها قراءة لابن السميفع، ينظر: المحتسب ٢/ ٢٧٥، البحر المحيط ٨/ ٩٢.
وقال الدانِي: ﴿وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ﴾ كافٍ، وهو للنبي -ﷺ-، وما بعده للَّه تعالى، إذ التسبيح لا يكون إلا للَّهِ تعالى". المكتفى ص ٣٣٢، وينظر: الوسيط ٤/ ١٣٦، عين المعانِي ورقة ١٢٤/ أ.
(٢) ﴿بُكْرَةً وَأَصِيلًا﴾ منصوبان على الظرف، لا على الحال كما قال المؤلف، وهذا من باب التجوز في التعبير عنده.
(٣) قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن محيصن واليزيدي والحسن وأبو جعفر وأبو حَيْوةَ: ﴿لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ﴾ بالياء فيها جميعًا، ورَوَى عُبَيْدٌ عن هارون عن أبِي عمرو بالتاء فيها، وقرأها الباقون بالتاء. ينظر: السبعة ص ٦٠٣، تفسير القرطبي ١٦/ ٢٦٦، البحر المحيط ٨/ ٩٢، الإتحاف ٢/ ٤٨١.
(٤) اختيار أبِي عبيد وقوله في كتابه غريب الحديث ٤/ ٢٣، وينظر أيضًا: الكشف والبيان ٩/ ٤٣، تفسير القرطبي ١٦/ ٢٦٦.
(٥) ينظر اختيار أبِي حاتم في الكشف والبيان ٩/ ٤٣، تفسير القرطبي ١٦/ ٢٦٦.
(٦) هذه قراءة ابن عباس واليَمانِيِّ، ولَمْ أقف على أنها قراءة لابن السميفع، ينظر: المحتسب ٢/ ٢٧٥، البحر المحيط ٨/ ٩٢.
٣ / ٩٨