قوله تعالى: ﴿أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ﴾؛ أي: شَكٌّ، يعني المنافقين ﴿أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ (٢٩)﴾، يعني: يظهر اللَّه أحقادَهُمْ والغِشَّ الذي في قلوبهم على المؤمنين، واحدها ضِغْنٌ، فَيُبْدِيَها لهم حتى يعرفوا نِفاقَهُمْ، والضِّغْنُ والضَّغِينةُ: الحِقْدُ، وهو ما يُضْمِرُهُ الإنسانُ من مكروه (٢)، يقال: في قلبه عليه ضِغْنٌ؛ أي: حِقْدٌ، واضْطَغَنْتُ عليكَ ما فَعَلْتَ؛ أي: حَقَدْتُ (٣).
قوله: ﴿وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ﴾؛ يعني: عَلَّمْناكَهُمْ، وعَرَّفْناكَهُمْ، ودَلَلْناكَ عليهم، تقول العربُ: سأريك ما أصنع؛ أي: سأعلمك، ومنه قوله تعالى: "بما أراكَ اللَّهُ" (٤)؛ أي: بِما أعْلَمَكَ ﴿فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ﴾ يعني: بِعَلَاماتِهِم الخبيثَةِ،
= المحرر الوجيز ٥/ ١١٩، القرطبي ١٦/ ٢٤٩، البحر المحيط ٨/ ٨٣. وقال ابن الأنباري: "فمن فَتَحَ الألِفَ لَمْ يُتِمَّ الوُقُوفَ على "سَوَّلَ لَهُمْ"؛ لأن "أمْلَى لَهُمْ" نَسَقٌ عليه، ومَنْ ضَمَّ الألِفَ وَقَفَ على "سَوَّلَ لَهُمْ"". إيضاح الوقف والابتداء ص ٨٩٨، وينظر: المكتفى في الوقف والابتدا للدانِي ص ٣٣٠ - ٣٣١.
(١) قاله أبو عبيدة في مَجازِ القرآن ١/ ١٠٨، ١٠٩، ٢٣٤ - ٣٣٣، وينظر: تهذيب اللغة ١٥/ ٤٠٥، الصحاح ٦/ ٢٤٩٦.
(٢) حكاه المبرد عن النحاس في إعراب القرآن ٤/ ١٩٠، وقاله الجوهري في الصحاح ٦/ ٢١٥٤.
(٣) قاله النقاش في شفاء الصدور ورقة ٢٧/ أ.
(٤) النساء ١٠٥، قال الفراء: "وقوله: ﴿وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ﴾ يريد: لَعَرَّفْناكَهُمْ، تقول للرجل: قد أرَيْتُكَ كذا وكذا، ومعناه: عَرَّفْتُكَهُ وعَلَّمْتُكَهُ، ومثله: ﴿وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ﴾. معانِي القرآن ٣/ ٦٣.
(١) قاله أبو عبيدة في مَجازِ القرآن ١/ ١٠٨، ١٠٩، ٢٣٤ - ٣٣٣، وينظر: تهذيب اللغة ١٥/ ٤٠٥، الصحاح ٦/ ٢٤٩٦.
(٢) حكاه المبرد عن النحاس في إعراب القرآن ٤/ ١٩٠، وقاله الجوهري في الصحاح ٦/ ٢١٥٤.
(٣) قاله النقاش في شفاء الصدور ورقة ٢٧/ أ.
(٤) النساء ١٠٥، قال الفراء: "وقوله: ﴿وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ﴾ يريد: لَعَرَّفْناكَهُمْ، تقول للرجل: قد أرَيْتُكَ كذا وكذا، ومعناه: عَرَّفْتُكَهُ وعَلَّمْتُكَهُ، ومثله: ﴿وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ﴾. معانِي القرآن ٣/ ٦٣.
٣ / ٨٥