الأُولى: النُّقل الصَّريح: حيث يصرِّح بالإشارة إلى النحّاس، ومن أمثلة ذلك ما يلي:
١ - في قوله تعالى: ﴿اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ﴾ (١) قال الجِبْلي (٢): "قال أبو جعفرٍ النحّاس (٣): كان الأعمشُ يقف على: ﴿وَمَكْرَ السَّيِّئْ﴾، فيترُك الحركة، وهو وَقْفٌ حَسَنٌ تامّ، ثم غَلِطَ عليه الراوي، فرَوَى أنه كان يحذف الإعرابَ، فتابَعَ حمزةُ الغالطَ، فقَرأَ في الإدراج بتَرْك الحركة".
٢ - في قوله تعالى: ﴿حم (١) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (٢) غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ﴾ (٤)، قال الجِبْلي (٥): "وقوله: ﴿غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ﴾ قيل: هما معرفتان، فيكون خفضُهما على النَّعت، وقيل: هما نَكِرةٌ، فيكون خفضُهما على البدَل، وأما ﴿شَدِيدِ الْعِقَابِ﴾ و﴿ذِي الطَّوْلِ﴾ فهما نكِرتانِ، فيكون خفضُهما على البدَل لا على النُّعت، هكذا ذكره الصَّفّارُ (٦) ".
(١) فاطر ٤٣.
(٢) البستان ٢/ ٢١٢.
(٣) إعراب القرآن ٣/ ٣٧٧.
(٤) غافر ١: ٣.
(٥) البستان ٢/ ٣٧٧.
(٦) يعني النحاس، ينظر: إعراب القرآن ٤/ ٢٦.
(٢) البستان ٢/ ٢١٢.
(٣) إعراب القرآن ٣/ ٣٧٧.
(٤) غافر ١: ٣.
(٥) البستان ٢/ ٣٧٧.
(٦) يعني النحاس، ينظر: إعراب القرآن ٤/ ٢٦.
١ / ١٠٨