قوله: ﴿وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ﴾ يعني القيامة ﴿لَا رَيْبَ فِيهَا﴾؛ أي: لا شك أنها كائنة، قرأ حمزة وأبو رجاء العطاردي: ﴿وَالسَّاعَةُ﴾ نصبًا (٢) عطفًا على الوعد، وقرأه العامة رفعًا على الابتداء، وخبره فيما بعده، ودليلهم قوله تعالى: ﴿إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾ (٣) بالرَّفع لا غير (٤).
قوله عز وجل: ﴿فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَرَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٣٦)﴾ قرأ العامة: "رَبِّ" بكسر الباء في ثلاثتها على النعت للَّهِ (٥)، وقرأ ابن محيصن رفعًا (٦) على معنى: هو رب العالمين.
(١) في الأصل: "يقال لهم أو يقول اللَّه".
وما ذكره المؤلف من أن الجواب محذوف هو قول الزجاج والنحاس، ينظر: معانِي القرآن وإعرابه ٤/ ٤٣٥، معانِي القرآن للنحاس ٦/ ٤٣٤، وينظر أيضًا: شفاء الصدور ورقة ١٢/ ب.
(٢) وهي أيضًا قراءة الأعمش وأبِي عمرو بن العلاء وعيسى بن عمر وأبِي حيوة والمفضل، ينظر: السبعة ص ٥٩٥، البحر المحيط ٨/ ٥١، الإتحاف ٢/ ٤٦٨.
(٣) الأعراف ١٢٨.
(٤) هذا القول حكاه الفارسي عن الأخفش في الحجة ٣/ ٣٩٦.
(٥) أو على البدل من لفظ الجلالة، ينظر: إعراب القرآن للنحاس ٤/ ١٥٦.
(٦) وهي أيضًا قراءة مجاهد وحميد، ينظر: تفسير القرطبي ١٦/ ١٧٨، البحر المحيط ٨/ ٥٢.
وما ذكره المؤلف من أن الجواب محذوف هو قول الزجاج والنحاس، ينظر: معانِي القرآن وإعرابه ٤/ ٤٣٥، معانِي القرآن للنحاس ٦/ ٤٣٤، وينظر أيضًا: شفاء الصدور ورقة ١٢/ ب.
(٢) وهي أيضًا قراءة الأعمش وأبِي عمرو بن العلاء وعيسى بن عمر وأبِي حيوة والمفضل، ينظر: السبعة ص ٥٩٥، البحر المحيط ٨/ ٥١، الإتحاف ٢/ ٤٦٨.
(٣) الأعراف ١٢٨.
(٤) هذا القول حكاه الفارسي عن الأخفش في الحجة ٣/ ٣٩٦.
(٥) أو على البدل من لفظ الجلالة، ينظر: إعراب القرآن للنحاس ٤/ ١٥٦.
(٦) وهي أيضًا قراءة مجاهد وحميد، ينظر: تفسير القرطبي ١٦/ ١٧٨، البحر المحيط ٨/ ٥٢.
٣ / ٣٨