وأمّا الزَّجّاجيُّ فمن المواضع التي نَقَلَ فيها الجِبْليُّ عنه:
١ - في قوله تعالى: ﴿فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ﴾ (٦)، قال الجِبْلي (٧): "وإنّما رَفَع المصدرَ وهو النَّفخةُ لأنه لَمّا نَعَتَها أقامها مُقامَ المرفوع؛ لأنّ الرَّفع بالمصدر -إذا نُعِتَ- أحسَنُ؛ لأنه يَقْرُبُ من الاسم، والنَّصب جائزٌ، ومثله في الكلام: ضُرِبَ بِزَيْدٍ ضَرْبٌ شَدِيدٌ، فإذا لم يُنْعَت المصدرُ كان الوجهُ النَّصبَ وقَبُحَ الرَّفعُ، وذلك قولك: ضُرِبَ بِزَيْدٍ ضَرْبًا، وسِيرَ بِزَيْدٍ سَيْرًا". اهـ، وهذا الكلام بنصِّه تقريبًا قاله الزَّجّاجي في الجُمَل (٨).
(١) المنافقون ٢.
(٢) البستان ٣/ ٤٢٤.
(٣) أشار سيبويه إلى ذلك في كتابه ٣/ ١٥٦.
(٤) معانِي القرآن ص ٣٧، ٣٨، ١٣٩.
(٥) ينظر قوله في إعراب القرآن للنحاس ٣/ ٢٤٨، ومشكل إعراب القرآن ٢/ ٣٨٠، وغيرهما.
(٦) الحاقة ١٣.
(٧) البستان ٤/ ٤١.
(٨) ص ٨١.
(٢) البستان ٣/ ٤٢٤.
(٣) أشار سيبويه إلى ذلك في كتابه ٣/ ١٥٦.
(٤) معانِي القرآن ص ٣٧، ٣٨، ١٣٩.
(٥) ينظر قوله في إعراب القرآن للنحاس ٣/ ٢٤٨، ومشكل إعراب القرآن ٢/ ٣٨٠، وغيرهما.
(٦) الحاقة ١٣.
(٧) البستان ٤/ ٤١.
(٨) ص ٨١.
١ / ١٠٥