وقال ابن هشام: وهذا هو الذي عنى به سطيح بقوله: نبي زكي يأتيه الوحي من قِبَل العلي. والذي عنى شِقٌّ بقوله: بل ينقطع برسول مرسل، يأتي بالحق والعدل، بين أهل الدين والفضل، يكون الملك في قومه إلى يوم الفصل.
قال ابن إسحاق (٢): وكان في حَجَر باليمن - فيما يزعمون - كتابٌ بالزبور كتب في الزمان (٣) الأول: لمن مُلْك ذِمار؟ لحمير الأخيار. لمن ملك ذمار؟ للحبشة الأشرار. لمن ملك ذمار؟ لفارس الأحرار. لمن ملك ذِمار؟ لقريش التجار.
وقد نظم (٤) بعض الشعراء هذا المعنى فيما ذكره المسعودي:
حين شيدتْ ذِمارُ فِيلَ: لمنْ أنـ … ـــتِ؟ فقالت: لِحميَرِ الأخيار (٥)
ثم سِيلتْ من بعدِ ذاك فقالت: … أنا للحُبْشِ أخبثِ الأشرار (٦)
ثم قالوا من بعد ذاك: لمن أنـ … ـــتِ؟ فقالت: لفارسِ الأحرار (٧)
ثم سيلت من بعد ذاك: لمن أنـ … ــت؟ فقالت: إلى قريش التِّجار (٨)
ويقال: إن هذا الكلام الذي ذكره محمد بن إسحاق (٩)، وجد مكتوبًا عند قبر هود عليه السلام حين
(١) كان أول تنبؤ الأسود سنة إحدى عشرة للهجرة. تاريخ الطبري (٣/ ١٨٤). وما بعدها.
(٢) السيرة (١/ ٧٠).
(٣) في ط: بالزمان.
(٤) لم يشر المسعودي إلى أن أحدًا نظم هذا، بل قال: وكان على باب ظفار مكتوب بالقلم الأول في حجر أسود، ثم أورد الأبيات. مروج الذهب (٢/ ٨٨).
(٥) في ط: شدت. وفي المروج: يوم.
(٦) في المروج: إن ملكي.
(٧) في المروج: ثم سيلت من بعد ذاك فقالت إن ملكي.
(٨) في ط: ثم قالوا. وفي المروج: ما بعد ذاك فقالت إن ملكي. وأورد المسعودي ثلاثة أبيات أخرى.
(٩) الإشارة إلى ما قاله ابن إسحاق من كلام منثور. أما الأبيات المنظومة فلم يذكرها ابن إسحاق بل أخذها ابن كثير عن المسعودي كما ذكر.
(٢) السيرة (١/ ٧٠).
(٣) في ط: بالزمان.
(٤) لم يشر المسعودي إلى أن أحدًا نظم هذا، بل قال: وكان على باب ظفار مكتوب بالقلم الأول في حجر أسود، ثم أورد الأبيات. مروج الذهب (٢/ ٨٨).
(٥) في ط: شدت. وفي المروج: يوم.
(٦) في المروج: إن ملكي.
(٧) في المروج: ثم سيلت من بعد ذاك فقالت إن ملكي.
(٨) في ط: ثم قالوا. وفي المروج: ما بعد ذاك فقالت إن ملكي. وأورد المسعودي ثلاثة أبيات أخرى.
(٩) الإشارة إلى ما قاله ابن إسحاق من كلام منثور. أما الأبيات المنظومة فلم يذكرها ابن إسحاق بل أخذها ابن كثير عن المسعودي كما ذكر.
٢ / ٤٤٦