البداية والنهاية - ط دار ابن كثير — الصفحة ٧٣٢ (ص ٢ ‏/ ٣٠٤)

(١) وبنى الملك قسطنطين بيتَ لحم على محلِّ مولد المسيح، وبَنَتْ أُمُّه هَيلانة القُمامةَ، يعني على قبر المصلوب، وهم يُسلّمون لليهود أنه المسيح. وقد كفرت (٢) هؤلاء وهؤلاء، ووضعوا القوانين والأحكام، ومنها مخالف للعتيقة التي هي التوراة، وأحلُّوا أشياء هي حرام بنص التوراة، ومن ذلك الخنزير، وصلّوا إلى الشرق ولم يكن المسيح صلّى إلا إلى صخرة بيت المقدس، وكذلك جميع الأنبياء بعد موسى. ومحمد خاتم النبيين صلى إليها بعد هجرته إلى المدينة ستة عشر أو سبعةَ عثر شْهرًا، ثمّ حُوِّل إلى الكعبة التي بناها إبراهيم الخليل. وصوَّروا الكنائس ولم تكن مصورة قبل ذلك، ووضعوا العقيدة التي يحفظها أطفالهم ونساؤهم ورجالهم التي يُسمُّونها بالأمانة، وهي في الحقيقة أكبر الكفر والخيانة، وجميع الملكية والنسطورية أصحاب نسطورس أهل المجمع الثاني، واليعقوبية أصحاب يعقوب البرادعي أصحاب المجمع الثالث يعتقدون هذه العقيدة ويختلفون في تفسيرها. وها أنا أحكيها وحاكي الكفر ليس بكافر لأنبّه على ما فيها من ركّة الألفاظ وكثرة الكفر والخبال المفضي بصاحبه إلى النار ذات الشواظ، فيقولون عليهم لعائن الله المتتابعة إلى يوم القيامة (٣):
نؤمن بإلَه واحد (٤)، ضابط الكل، خالق السموات والأرض كل ما يُرى، وكل ما لا يرى، وبربٍّ واحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد المولود من الأب قبل (٥) الدهور، نور من نور، إلَه حق من (٦) إله حق، مولود غير مخلوق، مساوٍ للأب في الجوهر الذي كان به كل شيء من أجلنا نحن البشر، ومن أجل خلاصنا نزل السماء وتجسَّد من روح القدس ومن مريم العذراء، وتأنس وصلب على عهد ملاطس النبطي، وتألَّم وقبر، وقام في اليوم الثالث كما في الكتب، وصعد إلى السماء وجلس عن يمين الأب، وأيضًا فسيأتي بجسده ليدبّر الأحياء والأموات، الذي لا فناء لملكه (٧)، وروح القدس الربّ المحيي (٨) المنبثق من الأب والابن مسجود له، وبمجد الناطق في الأنبياء كنسبة

(١) وُضِع في ط عنوان في الوسط: بيان بناء بيت لحم والقمامة. وهو ليس في متن أ، بل كتب في الحاشية. وليس في ب.
(٢) في ب: كذب.
(٣) عليهم لعائن الله … سقطت من ط.
(٤) في ب: واحد أب.
(٥) في ب: كل الدهور.
(٦) في ب: ابن.
(٧) في ب: الذي رد بوحي بملكه وبروح …
(٨) في ب: المنجي.

٢ ‏/ ٣٠٤