هذا سياق غريب جدًا، وحديث عَجيبٌ، ورفْعُهُ منكرٌ، وفيه ما ينكر على كلّ حال، ولم يُرَ في شيء من أحاديث الإسراء ذِكْرُ زكريا عليه السلام إلا في هذا الحديث، وإنّما المحفوظ في بعض ألفاظ الصحيح في حديث الإسراء (٢): "فمررت بابني الخالة يَحْيَى وعِيسى"، وهما ابنا الخالة على قول الجمهور كما هو ظاهر الحديث، فإن أم يحيى أَشْياعَ بنتَ عمران أختُ مريم بنت عمران. وقيل: بل أشياع وهي امرأة زكريا أم يحيى هي أخت حَنَّةَ امرأة عمران أم مريم، فيكون يحيى ابن خالة مريم. فاللّه أعلم.
ثمّ اختُلف في مقتل يحيى بن زكريا: هل كان بالمسجد الأقصى، أم بغيره على قولين، فقال الثوري عن الأعمش، عن شمر بن عطية قال: قتل على الصخرة التي ببيت المقدس سبعونَ نبيًا منهم يحيى بن زكريا عليه السلام.
وقال أبو عبيد القاسم بن سلّام: حَدَّثَنَا عبد اللّه بن صالح، عن الليث، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب قال: قدم بخت نصَّر دمشق، فإذا هو بدم يحيى بن زكريا يغلي، فسأل عنه، فأخبروه. فقتلَ على دمه سبعين ألفًا، فسَكَن (٣).
وهذا إسناد صحيح إلى سعيد بن المسيب، وهو يقتضي أنه قُتل بدمشق وأنَّ قصة بخت نصَّر كانت بعد المسيح كما قاله عطاء والحسن البصري. فاللّه أعلم.
(١) في مختصر ابن منظور (١/ ٥١): وعن وهب أن الذي انصدعت له الشجرة ودخل فيها كان أشعياء قبل عيسى وأن زكريا مات موتًا.
(٢) حديث الإسراء بطوله ورواياته في جامع الأصول (١١/ ٣٠٥)، وتخريجه ثمة.
(٣) تفصيل الخبر في تاريخ الطبري (١/ ٥٩١).
(٢) حديث الإسراء بطوله ورواياته في جامع الأصول (١١/ ٣٠٥)، وتخريجه ثمة.
(٣) تفصيل الخبر في تاريخ الطبري (١/ ٥٩١).
٢ / ٢٢٨