وقد دلّت عليه هذه الآية الكريمة أن الأنبياء كلّهم لو فرض أنهم أحياء مكلّفون في زمن رسول الله ﷺ لكانوا كلّهم أتباعًا له وتحت أوامره وفي عموم شرعه، كما أنه صلوات الله وسلامه عليه لمّا اجتمع معهم ليلة الإسراء رُفع فوقهم كلّهم، ولما هبطوا معه إلى بيت المقدس وحانت الصلاة، أمره جبريل عن أمر الله أن يَؤُمَّهم، فصلّى بهم في محلِّ ولايتهم، ودار إقامتهم، فدلّ على أنه الإمام الأعظم، والرسول الخاتم المبجَّل، المقدَّم صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين.
فإذا عُلم هذا، وهو معلوم عند كلِّ مؤمن، علم أنه لو كان الخضِر حيًا لكان من جملة أمة محمد ﷺ وممن يقتدي بشرعه، لا يسعه إلّا ذلك. هذا عيسى بن مريم عليه السلام إذا نزل في آخر الزمان يحكم بهذه الشريعة المطهرة لا يخرج منها ولا يحيد عنها، وهو أحد أولي العزم الخمسة المرسلين، وخاتم أنبياء بني إسرائيل، والمعلوم أن الخضِر لم يُنقل بسند صحيح ولا حسن تسكن النفس إليه أنه اجتمع برسول الله ﷺ في يوم واحد، ولم يشهد معه قتالًا في مشهد من المشاهد، وهذا يوم بدر يقول الصَّادِق المصدوقُ فيما دعا به لربه عز وجل، واستنصره، واستفتحه على من كفره: "اللهمَّ إنْ تهلِكْ هذهِ العِصَابةُ لا تُعْبَدُ بَعْدَها في الأرْضِ" (٢) وتلك العصابة كان تحتها سادة المسلمين يومئذ وسادة الملائكة، حتى جبريل عليه السلام كما قال حسان بن ثابت في قصيدة له في بيت يقال: إنه أفخر بيت قالته العرب: [من الكامل]
وبئرُ بدْرٍ إذْ يردّ وُجوهَهم … جِبْريلُ تحتَ لِوائِنا ومحمدُ (٣)
فلو كان الخضر حيًا لكان وقوفه تحت هذه الراية أشرف مقاماته، وأعظم غزواته.
قال القاضي أبو يعلى محمد بن الحسين بن الفرّاء الحنبلي: سئل بعض أصحابنا عن الخضِر هل ماتَ؟ فقال: نعم. قال: وبلغني مثل هذا عن أبي طاهر بن الغباري، قال: وكان يحتج بأنه لو كان حيًا لجاء إلى رسول الله ﷺ. نقله ابن الجوزي في "العُجالة".
(١) الحديث بتمامه في مسند أحمد (٣/ ٣٨٧). (وسيأتي في ٤/ ٦٩) من هذا الكتاب.
(٢) الحديث بتمامه أخرجه مسلم (١٧٦٣) في الجهاد، باب الإمداد بالملائكة في غزوة بدر.
(٣) ليس في ديوانه. وفي ب: وبيوم بدر.
(٢) الحديث بتمامه أخرجه مسلم (١٧٦٣) في الجهاد، باب الإمداد بالملائكة في غزوة بدر.
(٣) ليس في ديوانه. وفي ب: وبيوم بدر.
٢ / ١٤٥