البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

= رقم (١٢٠٥)، وابن ماجه رقم (٣٩٨٤) في الفتن، والدارمي (٢/ ٢٤٥)، وأحمد في المسند (٤/ ٢٦٧ و٢٦٩) كلهم من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنهما. وللشوكاني رسالة في شرح هذا الحديث سماها كشف الشبهات عن المشتبهات مطبوعة وجديرة بأن تحقق وتخرج في ثوب جديد. سير أعلام النبلاء (١٣/ ٢١١).
(١) تاريخ بغداد (٩/ ٥٧)، سير أعلام البلاء (١٣/ ٢١١).
(٢) زيادة من ط.
(٣) زيادة من ط.
(٤) في الأصول العشر، وأثبت ما جاء في سير أعلام النبلاء، وتاريخ بغداد، وكتب التراجم.
(٥) قال الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء (٢١١/ ١٣) عن هذا الحديث: هذا حديث منكر، تُكلم في عبد الرحمن بن قيس - وهو الراوي عن حماد بن سلمة - وإنما المحفوظ عن حماد بهذا السند حديث "أما تكون الذّكاة إلا من اللَّبَّة". أقول: وقد أخرجه بهذا اللفظ أبو داود رقم (٢٨٢٥) والترمذي رقم (١٤٨١) وابن ماجه رقم (٣١٨٤)، وأبو العشراء مجهول.
(٦) سير أعلام النبلاء (١٣/ ٢١٢).
(٧) هو أحمد بن محمد بن ياسين الهروي. ورد ذلك في سير أعلام النبلاء (١٣/ ٢١١)، ومختصر تاريخ ابن عساكر (١١٠/ ١٠).
(٨) زيادة من ظا، ط، وهو إبراهيم النخعي، وباقي الفقرة من (ب). وهي ناقصة في نسخة (آ).
(٩) سير أعلام النبلاء (١٣/ ٢١٦).