ثم أمر الخليفة بتتبع رؤوس أصحابه، فأخذ منهم نحوًا من سبعة وعشرين رجلًا، فأودعوا في السجون، وسُمُّوا الظلمة، ومُنعوا أن يزورَهم أحد، وقيّدوا بالحديد، ولم يُجرَ عليهم شيء من الأرزاق التي كانت تجري على المحبوسين، وهذا ظلمٌ عظيمٌ.
[هذا ملخص ما أورده ابن جرير، رحمه الله] (٢)
وقد كان أحمد بن نَصْر هذا رحمه الله من أكابر العلماء العاملين، وممن كان قائمًا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وسمع الحديث من حمّاد بن زيد، وسفيان بن عُيينة، وهُشَيم بن بشير، وكانت عندَه مصنَّفاته كلُّها، وسمع من الإمام مالك بن أنس أحاديثَ جيدة، ولم يحدِّث بكثير من حديثه.
وحدث عنه أحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقيُّ، وأخوه يعقوب بن إبراهيم، ويحيى بن مَعين؛ وذكره يومًا فترحَّم عليه، وقال: قد خَتَم اللَّهُ له بالشهادة، وقد كان لا يحدِّث؛ يقول: إني لست أهلَ ذاك. وأحسن يحيى بن معين الثناء عليه (٣).
وذكره الإمام أحمد بن حنبل يومًا، فقال: رحمه الله! ما كان أسخاه! لقد جاد بنفسه للَّه عز وجل (٤).
(١) في أ، ظا غير مقروءة، وأثبت ما جاء في ب والطبري.
(٢) زيادة في ب، ظا، وكذلك في تاريخ الطبري (٩/ ١٣٥ - ١٣٩).
(٣) تهذيب الكمال (١/ ٥٠٧).
(٤) سير أعلام النبلاء (١١/ ١٦٨)، وتهذيب الكمال (١/ ٥١٠).
(٢) زيادة في ب، ظا، وكذلك في تاريخ الطبري (٩/ ١٣٥ - ١٣٩).
(٣) تهذيب الكمال (١/ ٥٠٧).
(٤) سير أعلام النبلاء (١١/ ١٦٨)، وتهذيب الكمال (١/ ٥١٠).
١١ / ١٢١