بسم الله الرحمن الرحيم، من أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان إلى الحجاج بن يوسف، أما بعد فإنك عبد طمت بك الأمور، فسموت فيها وعدوت طورك، وجاوزت فدرك، وركبت داهية إدًّا، وأردت أن تبرزني (١) فإن سوغتكها مضيت قدمًا، وإن لم أسوغكها رجعت القهقرى، فلعنك الله من عبد أخفش العينين، منقوص الجاعرتين. أنسيت مكاسب آبائك بالطائف، وحفرهم الآبار، ونقلهم الصخور على ظهورهم في المناهل، يا بن المستفرمة بعجم الزبيب، والله لأغمزنك غمز اللَّيث الثعلب، والصقر الأرنب. وثبت على رجل من أصحاب رسول الله ﷺ بين أظهرنا، فلم تقبل له إحسانه، ولم تتجاوز له عن إساءته، جرأة منك على الرب عز وجل، واستخفافًا منك بالعهد، والله لو أن اليهود والنصارى رأت رجلًا خدم عزير بن عزرى، وعيسى بن مريم، لعظَّمته وشرفته وأكرمته وأحبته [بل لو رأوا من خدم حمار العزير أو خدم حواري المسيح لعظموه وأكرموه] (٢) فكيف وهذا أنس بن مالك خادم رسول الله ﷺ ثماني سنين، يطلعه على سره، ويشاوره في أمره، ثم هو مع هذا بقية من بقايا أصحابه، فإذا قرأت كتابي هذا فكن أطوع له من خفه ونعله، وإلا أتاك مني سهم مثكل بخسفٍ قاض (٣) ﴿لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ [الأنعام: ٦٧] (٤) وقد تكلم ابن طرارا على ما وقع في هذا الكتاب من الغريب، وكذلك ابن قتيبة وغيرهما من أئمة اللغة، واللّه أعلم.
وقال الإمام أحمد (٥): حدّثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن الزبير - يعني ابن عدي -
(١) في ط: تبدو لي، وما أثبت عن تهذيب تاريخ دمشق.
(٢) ما بين معكوفين زيادة من ط، ليست في تاريخ دمشق.
(٣) في ط: سهم بكل حتفٍ قاص؛ وما أثبت عن أ، ب وتهذيب تاريخ دمشق.
(٤) نص الكتاب في تاريخ دمشق (١٢/ ١٧١ - ١٧٣) وتهذيبه (٤/ ٧٧ - ٧٨).
(٥) مسند الإمام أحمد (٣/ ١٣٢ و١٧٧) وتاريخ دمشق (١٢/ ١٧٤).
(٢) ما بين معكوفين زيادة من ط، ليست في تاريخ دمشق.
(٣) في ط: سهم بكل حتفٍ قاص؛ وما أثبت عن أ، ب وتهذيب تاريخ دمشق.
(٤) نص الكتاب في تاريخ دمشق (١٢/ ١٧١ - ١٧٣) وتهذيبه (٤/ ٧٧ - ٧٨).
(٥) مسند الإمام أحمد (٣/ ١٣٢ و١٧٧) وتاريخ دمشق (١٢/ ١٧٤).
٩ / ٣١٨