وذكر ابن جرير (٧) وغيره من أهل التاريخ أن الذي أشار برفع المصاحف (٨) عمرو بن العاص، وذلك لما رأى أن أهل العراق قد ظهروا وانتصروا (٩) في ذلك الموقف، أحب أن ينفصل الحال وأن يتأخر الأمر فإن كلًّا من الفريقين صابر للآخر، والناس يتفانون. فقال لمعاوية: إني قد رأيت أمرًا لا يزيدنا هذه الساعة إلا اجتماعًا ولا يزيدهم (١٠) إلا فرقة، أرى أن نرفع المصاحف وندعوهم إليها، فإن أجابوا كلهم إلى ذلك برد القتال [هذه الساعة] وإن اختلفوا فيما بينهم بأن يقول بعضهم نجيبهم وبعضهم (١١) لا نجيبهم، فشلوا وذهب ريحهم.
وقال الإمام أحمد (١٢)، حدَّثنا يعلى بن عبيد، عن عبد العزيز بن سياه، عن حبيب بن أبي ثابت قال:
(١) في أ: تكسَّرت.
(٢) في أ: فكان يقتتل الرجلان حتى يثخنان ثم يجلسان.
(٣) في أ: واستمروا في القتال.
(٤) في أ: وتوجه لأهل العراق على الشام.
(٥) في أ: فانقضت غالب صفوف أهل الشام ولم يبق إلا الهزيمة والكسر والفرار … مكرًا منهم بأهل العراق وخديعة.
(٦) في أ: والكافرين.
(٧) تاريخ الطبري (٥/ ٤٨).
(٨) في ط: بهذا هو.
(٩) في ط: استظهروا.
(١٠) في أ: ولا يزيد أهل الشام إلا فرقة واختلافًا.
(١١) في ط: فمن قائل نجيبهم وقائل.
(١٢) مسند الإمام أحمد (٣/ ٤٨٥) وهو حديث صحيح.
(٢) في أ: فكان يقتتل الرجلان حتى يثخنان ثم يجلسان.
(٣) في أ: واستمروا في القتال.
(٤) في أ: وتوجه لأهل العراق على الشام.
(٥) في أ: فانقضت غالب صفوف أهل الشام ولم يبق إلا الهزيمة والكسر والفرار … مكرًا منهم بأهل العراق وخديعة.
(٦) في أ: والكافرين.
(٧) تاريخ الطبري (٥/ ٤٨).
(٨) في ط: بهذا هو.
(٩) في ط: استظهروا.
(١٠) في أ: ولا يزيد أهل الشام إلا فرقة واختلافًا.
(١١) في ط: فمن قائل نجيبهم وقائل.
(١٢) مسند الإمام أحمد (٣/ ٤٨٥) وهو حديث صحيح.
٧ / ٤٦٣