ورجَّح أنَّه إسحاق، واحتجَّ بقوله: ﴿فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ﴾ [الصافات: ١٠٢] قال: وإسماعيلُ لم يكن عندَه، إنما كان في حال صِغَرِه هو وأمُّه بحيالِ مكَّةَ، فكيف يبلغُ معه السعي؟! وهذا أيضًا فيه نظرٌ، لأنه قد رُوي أنَّ الخليلَ كان يذهبُ في كثيرٍ من الأوقاتِ راكبًا البراقَ إلى مكَّة، يَطلع على ولده وأمته ثم يرجع، والله أعلم (٢).
فمن حُكي القولُ عنه بأنَّه إسحاق كعبُ الأحبار، ورُوي عن عمرَ، والعبَّاس، وعليّ، وابن مسعود، ومَسروق، وعِكرمة، وسعيد بن جبير، ومُجاهد، وعَطاء، والشَّعبي، ومُقاتل، وعُبيد بن عمر، وأبي مَيْسرة، وزيد بن أسلم، وعبد الله بن شَقيق، والزُّهْري، والقاسم، وابن أبي بُرْدة، ومكحول، وعُثمان بن حاضر، والسُّدِّي، والحَسن، وقتادة، وأبي الهُذَيل، وابن سابط، وهو اختيارُ ابن جرير (٣)، وهذا عَجبٌ منه، وهو إحدى الروايتين عن ابن عبَّاس، ولكن الصحيح عنه وعن أكثر هؤلاء أنه إسماعيل عليه السلام. قال مجاهد، وسعيد، والشعبي، ويُوسف بن مهران، وعطاء، وغير واحد، عن ابن عباس: هو إسماعيل عليه السلام.
وقال ابن جرير: حدَّثني يُونس، أنبأنا ابنُ وَهْب، أخبرني عَمْرو بن قَيْس: عن عطاء بن أبي رَباح، عن ابن عبَّاس: أنه قال: المفدى إسماعيل، وزعمت اليهود أنَّه إسحاق، وكذبت اليهود (٤).
وقال عبد الله بن الإمام أحمد، عن أبيه: هو إسماعيل.
وقال ابنُ أبي حاتم: سألتُ أبي عن الذبيح، فقال: الصَّحيحُ أنه إسماعيل عليه السلام.
قال ابن أبي حاتم: ورُوي عن عليٍّ، وابن عمر، وأبي هريرة، وأبي الطُّفَيْل، وسعيد بن المسيب، وسعيد بن جُبير، والحسن، ومجاهد، والشَّعبي، ومحمد بن كعب، وأبي جعفر محمد بن علي، وأبي صالح؛ أنَّهم قالوا: الذبيحُ هو إسماعيل عليه السلام.
(١) انظر "التعريف والإعلام" بما أُبهم في القرآن من الأسماء والأعلام للسهيلي (ص ١١١) طبعة مكتبة الأزهر ١٣٥٦ هـ.
(٢) ما بين قوسين أثبته من ب وهو في المطبوع، وقد سقط من أ.
(٣) انظر تفسير الطبري (١٠/ ٥١٠ - ٥١٣).
(٤) أخرجه ابن جرير في التفسير (١٠/ ٥١٣).
(٢) ما بين قوسين أثبته من ب وهو في المطبوع، وقد سقط من أ.
(٣) انظر تفسير الطبري (١٠/ ٥١٠ - ٥١٣).
(٤) أخرجه ابن جرير في التفسير (١٠/ ٥١٣).
١ / ٢٣٦