وقال الصدِّيق: والله لأشغلنَّ النصارى عن وساوس الشيطان بخالد بن الوليد. وبعث إليه وهو بالعراق ليقدم إلى الشام فيكون الأمير على منْ به، فإذا فرغ عاد إلى عمله بالعراق، فكان ما سنذكره.
ولما بلغ هرقل ما أمر به الصدِّيقُ أمراءه من الاجتماع، بعث إلى أُمرائه أن يجتمعوا أيضًا وأن ينزلوا بالجيش (منزلًا) واسع العطن (٨)، واسع المُطَّرَدِ (٩)، ضيقَ المَهْرب، وعلى الناس أخوه بذارق، وعلى المقدمة جرجه، وعلى المَجْنبتين باهان والدُّراقص، وعلى البحر القيقلان.
وقال محمد بن عائذ (١٠): عن عبد الأعلى، عن سعيد بن عبد العزيز: إن المسلمين كانوا أربعةً
(١) في أ: عاداتهم فرط المعرفة.
(٢) مكان القوسين في أ: في.
(٣) الخبر في تاريخ الطبري (٣/ ٣٩٢).
(٤) في ط: اللقيقار، وما هنا عن الطبري.
(٥) في أ: طرف المدينة.
(٦) في أ: أن يجتمعوا ويكونوا.
(٧) في ط: والله ينصر. وكتاب أبي بكر هذا في تاريخ الطبري (٣/ ٣٩٣).
(٨) العطن للإبل كالوطن للناس، ومعنى واسع العطن: أي واسع الناحية. اللسان (عطن).
(٩) من طراد الخيل، وهو عدوها وتتابعها. اللسان (طرد) ومعنى مطرد: أي يتسع لعدو الخيل وتتابعها.
(١٠) الخبر في تاريخ دمشق لابن عساكر (١/ ٥٢٩).
(٢) مكان القوسين في أ: في.
(٣) الخبر في تاريخ الطبري (٣/ ٣٩٢).
(٤) في ط: اللقيقار، وما هنا عن الطبري.
(٥) في أ: طرف المدينة.
(٦) في أ: أن يجتمعوا ويكونوا.
(٧) في ط: والله ينصر. وكتاب أبي بكر هذا في تاريخ الطبري (٣/ ٣٩٣).
(٨) العطن للإبل كالوطن للناس، ومعنى واسع العطن: أي واسع الناحية. اللسان (عطن).
(٩) من طراد الخيل، وهو عدوها وتتابعها. اللسان (طرد) ومعنى مطرد: أي يتسع لعدو الخيل وتتابعها.
(١٠) الخبر في تاريخ دمشق لابن عساكر (١/ ٥٢٩).
٧ / ٨٦