قال ابن إسحاق (٣): فلما فرغوا من أمرهم وتوجَّهوا إلى بلادهم راجعين، بعث رسول الله ﷺ معهم أبا سفيان بن حربٍ والمغيرة بن شعبة في هدم الطاغية، فخرجا مع القوم، حتى إذا قدموا الطائف أراد المغيرة أن يقدِّم أبا سفيان، فأبى ذلك عليه أبو سفيان وقال: ادخل أنت على قومك. وأقام أبو سفيان بماله بذي الهرْم، فلما دخل المغيرة علاها يضربها بالمعول، وقام قومه بنو معتِّبٍ دونه؛ خشية أن يُرمى أو يصاب كما أصيب عروة بن مسعودٍ. قال: وخرج نساء ثقيفٍ حُسَّرًا يبكين عليها، ويقلن: لتُبكينَّ دفَّاع، أسلمها الرُّضَّاع، لم يحسنوا المِصاع.
قال ابن إسحاق (٤): ويقول أبو سفيان والمغيرة يضربها بالفأس: واهًا لكِ إهلاككِ. فلما هدمها المغيرة وأخذ مالها وحُلِيَّها أرسل إلى أبي سفيان وقال له: إن رسول الله قد أمرنا أن نقضي عن عروة بن مسعودٍ وأخيه الأسود بن مسعودٍ، والد قارب بن الأسود، دَيْنهما من مال الطاغية. فقضى ذلك عنهما. قلت: كان الأسود قد مات مشركًا، ولكن أمر رسول الله بذلك تأليفًا وإكرامًا لولده قارب بن الأسود، رضي الله عنه.
وذكر موسى بن عقبة (٥) أن وفد ثقيفٍ كانوا بضعة عشر رجلًا، فلما قدموا أنزلهم رسول الله المسجد ليسمعوا القرآن، فسألوه عن الربا والزنى والخمر، فحرَّم عليهم ذلك كلَّه، فسألوه عن الرَّبَّة ما هو صانعٌ
(١) رواه أحمد في "المسند" (٤/ ٩ و٣٤٣) وأبو داود رقم (١٣٩٣) وابن ماجه رقم (١٣٤٥)، وإسناده ضعيف.
(٢) قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في "فتح الباري" (٢/ ٢٥٩): "المفصل من القرآن الكريم هو من سورة ﴿ق﴾ إلى آخر القرآن على الصحيح، وسمي مفصلًا لكثرة الفصل بين سوره بالبسملة".
(٣) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (٢/ ٥٤١).
(٤) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (٢/ ٥٤٢).
(٥) انظر "دلائل النبوة" للبيهقي (٥/ ٣٠٠).
(٢) قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في "فتح الباري" (٢/ ٢٥٩): "المفصل من القرآن الكريم هو من سورة ﴿ق﴾ إلى آخر القرآن على الصحيح، وسمي مفصلًا لكثرة الفصل بين سوره بالبسملة".
(٣) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (٢/ ٥٤١).
(٤) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (٢/ ٥٤٢).
(٥) انظر "دلائل النبوة" للبيهقي (٥/ ٣٠٠).
٤ / ٦٩٠