هذا الإسناد يَذْكُرُ به السّدّي أشياء كثيرة فيها غرابة، وكأن كثيرًا منها متلقى من الإسرائيليات؛ فإن كعب الأحبار لما أسلم في زمن عمر كان يتحدث بين يدي عمر بن الخطاب (١٠) رضي الله عنه بأشياء من علوم أهل الكتاب، فيسمع له عمر تأليفًا له، وتعجُّبًا مما عنده مما يوافق كثيرٌ منه الحق الذي ورد به الشرع المطهر، فاستجاز كثيرٌ من الناس نقل ما يورده كعب الأحبار لهذا، ولما جاء من الإذن في التحديث عن بني إسرائيل (١١)، لكن كثيرًا ما يقع فيما يرويه غلط وليس هو منه، ولكنه من الكتب التي ينقل عنها لأنها قد دخلها غلط كبير وخطأ كثير.
(١) في تفسير الطبري، وابن كثير: ولم يخلق شيئًا غير ما خلق قبل الماء.
(٢) في ب: في يوم الأحد والإثنين: وفي تفسير الطبري، وابن كثير: في يومين في الأحد والإثنين.
(٣) في الطبري، وابن كثير: هو الذي ذكره في القرآن.
(٤) "الصفاة": الصخرة الملساء.
(٥) في ب: فاضطربن. ولا توافق لفظ الطبري، وابن كثير.
(٦) أورده الطبري (١/ ١٥٢) وابن كثير في تفسيره (١/ ٦٨) في تفسير قوله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا. . .﴾ [البقرة: ٢٩]، وتتمته فيهما يختلف لفظها عما في المتن.
(٧) "الرتق": الالتئام.
(٨) زيادة من الطبري، وابن كثير في تفسيره.
(٩) في الطبري:. . . وما لا يعلم ثم. . . وفي تفسير ابن كثير: ومما لا يعلم. .
(١٠) قول: ابن الخطاب، ليس فى ب.
(١١) تقدم الحديث.
(٢) في ب: في يوم الأحد والإثنين: وفي تفسير الطبري، وابن كثير: في يومين في الأحد والإثنين.
(٣) في الطبري، وابن كثير: هو الذي ذكره في القرآن.
(٤) "الصفاة": الصخرة الملساء.
(٥) في ب: فاضطربن. ولا توافق لفظ الطبري، وابن كثير.
(٦) أورده الطبري (١/ ١٥٢) وابن كثير في تفسيره (١/ ٦٨) في تفسير قوله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا. . .﴾ [البقرة: ٢٩]، وتتمته فيهما يختلف لفظها عما في المتن.
(٧) "الرتق": الالتئام.
(٨) زيادة من الطبري، وابن كثير في تفسيره.
(٩) في الطبري:. . . وما لا يعلم ثم. . . وفي تفسير ابن كثير: ومما لا يعلم. .
(١٠) قول: ابن الخطاب، ليس فى ب.
(١١) تقدم الحديث.
١ / ٣٣