التسهيل في فقه الإمام أحمد - وزارة الأوقاف الكويتية — الصفحة ٤٤٠
ولا قائمةُ العينينِ مع ذَهابِ إِبصارِهما، ولا عجفاءُ؛ وهي الهزيلةُ الّتي لا مُخَّ فيها، ولا عَرْجاءُ؛ وهي الّتي لا تطيقُ مشيًا مع صحيحةٍ؛ لحديثِ البراءِ بنِ عازبٍ رضي الله عنه مرفوعًا: (أَرْبَعٌ لَا تَجُوزُ في الأَضَاحِي: الْعَوْرَاءُ بَيِّنٌ عَوَرُهَا، وَالمَرِيضَةُ بَيِّنٌ مَرَضُهَا، وَالْعَرْجَاءُ بَيِّنٌ ظَلْعُهَا، وَالْكَسِيرُ -وفي روايةٍ: العَجْفاءُ- الَّتِي لَا تُنْقِي) [رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه، واللّفظُ لأبي داود، والرّوايةُ الأخرى للتّرمذيّ والنّسائيّ]. ومعنى (لا تُنقِي): أي الهزيلة. ب- ولا تجزئُ الهَتْماءُ؛ وهي الّتي ذهبَتْ ثناياها من أصلِها؛ لقُصورِها عن تغذيةِ نفسِها؛ فصارتْ في معنى العَجفاءِ. ج- ولا تُجزئُ العضباءُ؛ وهي ما ذهبَ أكثرُ أذنِها أو قرنِها، ولا العصماءُ؛ وهي ما انكسرَ غلافُ قرنِها؛ لحديثِ علي رضي الله عنه: (أنّ رَسُولَ الله ﷺ نَهَى أَنْ يُّضَحَّى بِأَعْضَبَ الْقَرْنِ وَالْأُذُنِ) [رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه]. وقيستْ عليها العَصماءُ. د - ولا يُجزئُ خصيٌّ مَجْبوبٌ؛ وهو ما قُطع ذكرُهُ وأُنثياهُ؛ لفقدِ عضوٍ من أعضائِهِ؛ فأشبهَ العَضْباءَ. * * *