هَيْدَرَة، ولا لَفُوتا، فقلتُ: يا رَسولَ الله، مَا عَرَفْتُ مِمَّا قُلتَ شيئًا، قالَ: أَلَسْتُم عَرَبًا؟ أمَّا الشَهْبَرَةُ فالزَّرْقَاء البَذِيَّة (٦)، وَأَمَّا الكَهْبَرة فَالطَوِيلَةُ المَهْزُولَة، وأمَّا المَهْبَرة فَالقَصِيرَةُ الدَّمِيمَة، وأمَّا الهَيْدَرَةُ فَالعَجُوزُ المُدْبرَة، وأمَّا اللَّفوُتَا فَذَاتُ الوَلَدِ مِنْ غَيْرِكَ» (٧).
(١) وقع في الأصل ومسند الفردوس: (قرَّة)، والتصويب من (ف).
(٢) الماليني، توفي سنة (٣١٦ هـ).
وفَرَه: بفتح الفاء والراء، بعدها هاء، ويُقال: فرَح.
ذكره ابن ماكولا وغيره، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا.
انظر: الإكمال (٧/ ٨٧)، السير (١٤/ ٤٨٤)، تاريخ الإسلام (٧/ ٣١٤)، توضيح المشتبه (٧/ ٢٠٤).
(٣) الشيباني كما جاء نسبته في مسند الفردوس، وهو أحمد بن عبد الله بن خالد الجويباري، ويُقال له الشيباني.
كان وضَّاعًا كذَّابًا، وكان يُضرب به المثل بكذبه ودجله.
انظر: الميزان (١/ ١٠٦)، اللسان (١/ ١٩٣).
(٤) زيد بن الحواري أبو الحواري العمِّي، ضعيف كما في التقريب، ولا يُعرف له سماع من زيد بن حارثة.
(٥) في (ف): (ما هي).
(٦) هذا التفسير وقع في مسند الفردوس للكهبرة، وما في الكهبرة للشهبرة.
(٧) موضوع.
وأخرجه الديلمي في مسند الفردس (٣/ ل: ٢٩١، ٢٩٢ - زهر الفردوس) من طريقين عن محمد بن معاذ به.
وفي سنده أحمد الجويباري، وهو كذاب وضَّاع.
(٢) الماليني، توفي سنة (٣١٦ هـ).
وفَرَه: بفتح الفاء والراء، بعدها هاء، ويُقال: فرَح.
ذكره ابن ماكولا وغيره، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا.
انظر: الإكمال (٧/ ٨٧)، السير (١٤/ ٤٨٤)، تاريخ الإسلام (٧/ ٣١٤)، توضيح المشتبه (٧/ ٢٠٤).
(٣) الشيباني كما جاء نسبته في مسند الفردوس، وهو أحمد بن عبد الله بن خالد الجويباري، ويُقال له الشيباني.
كان وضَّاعًا كذَّابًا، وكان يُضرب به المثل بكذبه ودجله.
انظر: الميزان (١/ ١٠٦)، اللسان (١/ ١٩٣).
(٤) زيد بن الحواري أبو الحواري العمِّي، ضعيف كما في التقريب، ولا يُعرف له سماع من زيد بن حارثة.
(٥) في (ف): (ما هي).
(٦) هذا التفسير وقع في مسند الفردوس للكهبرة، وما في الكهبرة للشهبرة.
(٧) موضوع.
وأخرجه الديلمي في مسند الفردس (٣/ ل: ٢٩١، ٢٩٢ - زهر الفردوس) من طريقين عن محمد بن معاذ به.
وفي سنده أحمد الجويباري، وهو كذاب وضَّاع.
٢ / ٨٥٣