ثم قام باختصار ما شرحه منها، وأكمل شرحها في مجلدين (٥)، وكان الفراغ منه في سلخ ذي الحجة سنة (٦) (٦٥٣ هـ/ ١٢٥٦ م)، وهذا الشرح هو الذي اشتهر من بعد على أنه من أنفس شروحها (٧).
وكانت قد طبعته مكتبة البابي الحلبي بمصر سنة (١٤٠٢ هـ/ ١٩٨٢ م) بتحقيق إبراهيم عطوة عوض.
ثم حققه وعلق عليه محمود بن عبد الخالق محمد جادو، وصدر في أربعة أجزاء في المدينة المنورة عن الجامعة الإسلامية سنة (١٤١٣ هـ/ ١٩٩٣ م) (٨).
٢ - الأرجوزة في الفقه
ذكره أبو شامة في كتابه «المذيل على الروضتين» في الكتب التي لم يتم تأليفها حتى سنة (٩) (٦٥٩ هـ/ ١٢٦١ م)، وهو من الكتب التي لم تصل إلينا بعد.
(١) «إبراز المعاني»: ١/ ١٠٧.
(٢) «المذيل»: ١/ ١٤٢، ١٤٧.
(٣) «كتاب البسملة»: ص ١٢٤.
(٤) «المرشد الوجيز»: ص ١٦١.
(٥) «المذيل»: ١/ ١٤٢.
(٦) «إبراز المعاني»: ١/ ٦٩.
(٧) «تذكرة الحفاظ»: ٤/ ١٤٦١، «غاية النهاية»: ١/ ٣٦٥.
(٨) وعلى هذه الطبعة كانت إحالاتنا في هذه الدراسة.
(٩) «المذيل»: ١/ ١٤٤.
(٢) «المذيل»: ١/ ١٤٢، ١٤٧.
(٣) «كتاب البسملة»: ص ١٢٤.
(٤) «المرشد الوجيز»: ص ١٦١.
(٥) «المذيل»: ١/ ١٤٢.
(٦) «إبراز المعاني»: ١/ ٦٩.
(٧) «تذكرة الحفاظ»: ٤/ ١٤٦١، «غاية النهاية»: ١/ ٣٦٥.
(٨) وعلى هذه الطبعة كانت إحالاتنا في هذه الدراسة.
(٩) «المذيل»: ١/ ١٤٤.
٤٨٤