وهذا الموقف من علماء السلاطين هو الذي أملى عليه موقفه من شيخ بعلبك محمد بن أحمد اليونيني، والد المؤرخ قطب الدين، فقال في ترجمته: «ونفق على جماعة من الملوك والأمراء، وحصل منهم دنيا واسعة، ورفاهية عيش» (٦). ومن ثُمَّ ندت عن قلم أبي شامة عبارات يفهم منها أنه يستهزئ بها على تصوفه الظاهر الذي لا يصله بتصوف شيخه عبد الله اليونيني - وكان من كبار زهاد عصره - إلا أنه يلبس على رأسه قبع فرو أسود، جوفه إلى الخارج بلا عمامة (٧)، كما كان يلبس شيخه عبد الله (٨)، وليس له من المشيخة إلا ظاهرها، فقد كان شيخًا ضخمًا، واسع الوجه، كبير اللحية (٩).
(١) «المذيل»: ١/ ١٥٠، وانظر ما كتبه أبو شامة في العلماء الذين زهدوا في الدنيا وأهلها في كتابه «خطبة الكتاب المؤمل»: ص ٩٢٨٨.
(٢) انظر ص ٣٨ من هذا الكتاب.
(٣) «المذيل»: ٢/ ١١٧.
(٤) المصدر السالف.
(٥) المصدر السالف.
(٦) «المذيل»: ٢/ ١٤٨.
(٧) المصدر السالف.
(٨) «المذيل»: ١/ ٣٣٧، و«ذيل طبقات الحنابلة» لابن رجب: ٢/ ٢٧٢.
(٩) «المذيل»: ٢/ ١٤٨.
(٢) انظر ص ٣٨ من هذا الكتاب.
(٣) «المذيل»: ٢/ ١١٧.
(٤) المصدر السالف.
(٥) المصدر السالف.
(٦) «المذيل»: ٢/ ١٤٨.
(٧) المصدر السالف.
(٨) «المذيل»: ١/ ٣٣٧، و«ذيل طبقات الحنابلة» لابن رجب: ٢/ ٢٧٢.
(٩) «المذيل»: ٢/ ١٤٨.
٤٣٧