وفي مراسيل سعيد بن المسيب: أتى أعرابي النبي ﷺ ينتف شعره ويضرب نحره، ويقول: هلك الأبعد (٢).
فربما خُيِّل للسامع أنَّ مجموع الصفات المذكورة مع الوقاع في رمضان هي مناط وجوب الكفارة وعلته، ولكن من جملتها ما ليس بمناسب لكونه علة، ولا جزء علة فاحتيج إلى إلغائه.
وتنقيح العلة، وتخليصها بالسبر والتقسيم، فيقال حينئذٍ: كون هذا الرجل أعرابيًّا لا أثر له، فليحق به من ليس أعرابيًّا كالتركي، والعجمي، وغيرهما من أصناف الناس، وكونه لاطمًا وجهه وصدره لا أثر له، فيلحق به من جاء بسكينة ووقار وثبات، وكونه ذلك الشهر المعين لا أثر له، فيلحق به من وطئ في رمضان آخر.
(١) أخرجه البخاري (١٩٣٦، ٦٧٠٩)، ومسلم (١١١١).
(٢) مرسل: أخرجه مالك (٨١٦) بشار، عبد الرزاق (٧٤٥٩)، المراسيل لأبي داود (١٠٢).
(٢) مرسل: أخرجه مالك (٨١٦) بشار، عبد الرزاق (٧٤٥٩)، المراسيل لأبي داود (١٠٢).
٢ / ٢٣٥