ثانيهما: أنه روي عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: كنا نحيض على عهد رسول الله ﷺ فنؤمر بقضاء الصوم، ولا نؤمر بقضاء الصلاة (٢).
وجه الدلالة: أن عائشة سمت فعل الصوم -بعد انتهاء الشهر، وبعد زوال الحيض- قضاء، فلو كان أداءً لما سمته باسم القضاء، والآمر هو النبي ﷺ، وإذا اشتهر بهذه التسمية فلا يمكن أن يطلق عليه بأنه أداء.
المذهب الثاني: أن الحائض إذا فاتها أيام من رمضان، فإنه يجب عليها أن تصومها بعد رمضان، وصيامها هذا لا يسمى قضاء، وإنما يسمى أداءً.
دليل هذا المذهب:
أنه لا يجب على الحائض صيام رمضان حال حيضها، بل إن
(١) شرح المهذب (٦/ ٤٣٤)، المجموع للنووي (٦/ ٤١٥)، عون المعبود لمحمد شمس الدين عظيم آبادي (٧/ ٢٦).
(٢) أخرجه مسلم (٣٣٥) من حديث عائشة مرفوعًا.
(٢) أخرجه مسلم (٣٣٥) من حديث عائشة مرفوعًا.
١ / ٥٢٨