فمدفوع بأنه لا يلزم من كراهة ذكر لا يكون من متممات الوضوء كراهة ما جعل شرعًا من متمماته، وإلا فكيف تشرع سنة يكره فعلها.
وأما كونه ﷺ لم يعلمها الأعرابي، كما أخرجه الأربعة، فهو لم يكن آخر ما شرع، فيجوز (٤) كون الوجوب ثبت بعده مع ما في طريقه من الضعف، وأما حكاية علي رضي الله عنه وعثمان رضي الله عنه لوضوئه مع عدم ذكرها فهما لم يتعرضا للأقوال، وإنما تعرضا لبيان الأفعال وسكتا عن بعض السنن الفعلية؛ فيجوز كون ذلك لاشتهار أمر التسمية في مبدأ كل أمر ذي بال، وبالجملة ففي الاستدلال بمثله، وترك غيره، ترك الأولى والله أعلم.
(٩) قوله: وقال عليه السلام: من توضأ، وذكر اسم الله كان طهورًا لجميع بدنه
الحديث عن أبي هريرة قال: قال رسول اللهِ ﷺ: "من توضأ وذكر اسم اللهِ تطهر جسده كلُّه، ومن توضأ ولم يذكرِ اسم الله لم يتطهر إِلا موضِع الوضوء". رواه الدَّارقُطْنِي (٥). وفيه مرداس بن محمد بن عبد الله بن أبي بردة لا يعرف.
(١) سنن أبي داود (١٢٥) (١/ ١٢٩).
(٢) ابن ماجه (٣٥٠) (١/ ١٢٦).
(٣) صحيح ابن حبان (٨٠٣) (٣/ ٨٢).
(٤) هنا انتهت الورقة (٤/ ب) من (م).
(٥) سنن الدارقطني (٢٣٢) - (١/ ١٢٤).
(٢) ابن ماجه (٣٥٠) (١/ ١٢٦).
(٣) صحيح ابن حبان (٨٠٣) (٣/ ٨٢).
(٤) هنا انتهت الورقة (٤/ ب) من (م).
(٥) سنن الدارقطني (٢٣٢) - (١/ ١٢٤).
١ / ١١