قال: أخبرنا محمد بن عبد الباقي، نا حمد بن أحمد، ثنا أبو نعيم الحافظ، قال: سمعت أحمد بن محمد بن مقسم يقول: حضرت أبا بكر الشبلي وسئل عن قوله عز وجل: ﴿إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب﴾ (ق: ٣٧) فقال: لمن كان الله قلبه.
وأخبرنا عمر بن ظفر، نا جعفر بن أحمد، نا عبد العزيز بن علي، نا ابن جهضم، ثنا محمد بن جرير، قال: سمعت أبا العباس بن عطاء وقد سئل عن قوله: ﴿فنجيناك من الغم﴾ (طه: ٤٠). قال: نجيناك من الغم بقومك، وفتناك بنا عمن سوانا.
قال المصنف رحمه الله: وهذه جرأة عظيمة على كتاب الله عز وجل، ونسبة الكليم إلى الافتتان بمحبة الله سبحانه. وجعل محبته تفتن غاية في القباحة.
أخبرنا أبو منصور القزاز، نا أحمد بن علي الحافظ، نا أبو حازم عمر ابن إبراهيم العبدري، قال سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله الرازي يقول: سمعت أبا العباس بن عطاء يقول في قوله عز وجل: ﴿وأما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم﴾ (الواقعة: ٨٩) فقال: الروح: النظر إلى وجه الله عز وجل والريحان: الاستماع لكلامه، وجنة نعيم، هو أن لا يحجب فيها عن الله عز وجل.
قلت: هذا كلام بالواقع على خلاف أقوال المفسرين. وقد جمع أبو عبد الرحمن السلمي في تفسير القرآن من كلامهم الذي أكثره هذيان لا يحل نحو مجلدين سماها «حقائق التفسير». فقال في فاتحة الكتاب عنهم: انهم قالوا: إنما سميت فاتحة الكتاب لأنها أوائل ما فاتحناك به من خطابنا، فإن تأدبت بذلك وإلا حرمت لطائف ما بعد.
قال المصنف رحمه الله: وهذا قبيح لأنه لا يختلف المفسرون أن الفاتحة ليست من أول ما نزل، وقال في قول الإنسان: آمين، أي قاصدون نحوك.
٣٧٣